و فی الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن عبد الکریم،عن الحسن الصّیقل قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن رجل طلّق امرأته طلاقا،لا تحلّ له حتّی تنکح زوجا غیره؟و(تزوّجها [٢])رجل متعه.أ یحل له أن ینکحها؟ قال:لا حتّی تدخل فی مثل ما خرجت منه.

علیّ بن إبراهیم [٣]،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن محمّد بن مسلم،عن أحدهما-علیهما السّلام-قال: سألته عن رجل طلّق امرأته(ثلاثا).ثمّ تمتع فیها رجل آخر.هل تحلّ للأوّل؟ قال:لا.

وَ إِذٰا طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ :

«الأجل»یطلق للمدّه و لمنتهاها.

و«البلوغ»هو الوصول إلی الشیء.و قد یقال للدنوّ منه علی الاتّساع.فإن حمل الأجل علی المعنی الأوّل،فالبلوغ علی أصله.و إن حمل علی الثّانی،فالبلوغ علی الاتّساع، لیترتّب علیه.

فَأَمْسِکُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ :

و هو إعاده الحکم فی بعض صوره،للاهتمام به.

وَ لاٰ تُمْسِکُوهُنَّ ضِرٰاراً

:نصب علی العلّه،أو الحال،أی:لا تراجعوهنّ إراده الإضرار،أو مضارّین.کان المطلّق یترک المعتدّه،حتّی یشارف الأجل،ثمّ یراجع لیطوّل العدّه علیها.فنهی عنه بعد الأمر بضدّه،مبالغه.

لِتَعْتَدُوا

:لتظلموهنّ بالتّطویل و الإلجاء إلی الافتداء.

و«اللاّم»متعلّقه بالضّرار،إذ المراد تقییده.

فی من لا یحضره الفقیه [٤] روی المفضل بن صالح،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ لاٰ تُمْسِکُوهُنَّ ضِرٰاراً لِتَعْتَدُوا.

[١] الکافی ٤٢٥/٥،ح ٢.

[٢] المصدر:یزوّجها.

[٣] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ١.

[٤] من لا یحضره الفقیه ٣٢٣/٣،ح ١٥٦٧.