و فی الکافی [١]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن فضال،عن الحسن بن الجهم قال:قال لی أبو الحسن الرّضا-علیه السّلام: یا أبا محمّد!ما تقول فی رجل یتزوّج نصرانیّه علی مسلمه؟ قلت:جعلت فداک!و ما قولی بین یدیک؟ قال:لتقولنّ فإنّ ذلک یعلم به قولی.

قلت:لا یجوز تزویج النّصرانیّه علی مسلمه و لا غیر مسلمه.

قال:لم؟ قلت:لقول اللّه-عزّ و جلّ: وَ لاٰ تَنْکِحُوا الْمُشْرِکٰاتِ حَتّٰی یُؤْمِنَّ ؟ قال:فما تقول فی هذه الآیه: وَ الْمُحْصَنٰاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکُمْ ؟ قلت:قوله وَ لاٰ تَنْکِحُوا الْمُشْرِکٰاتِ حَتّٰی یُؤْمِنَّ نسخت هذه الآیه.

فتبسّم ثمّ سکت.

و المراد بالنّکاح،العقد الدّائم.

و روی جواز التّمتّع بالیهودیّه و النّصرانیّه،فی من لا یحضره الفقیه [٢]: و سأل الحسن التّفلیسیّ الرّضا-علیه السّلام:یتمتّع الرّجل من الیهودیّه و النّصرانیّه؟ قال أبو الحسن الرّضا-علیه السّلام: یتمتّع من الحره المؤمنه.و هی أعظم حرمه منها.

وَ لَأَمَهٌ مُؤْمِنَهٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکَهٍ

،أی:لأمرأه مؤمنه حرّه کانت،أو مملوکه.فإنّ النّاس عبید اللّه و إماؤه.

وَ لَوْ أَعْجَبَتْکُمْ

بحسنها و شمائلها.

و«الواو»للحال.و«لو»بمعنی«إن»و«هو»کثیر.

وَ لاٰ تُنْکِحُوا الْمُشْرِکِینَ حَتّٰی یُؤْمِنُوا

:و لا تزوّجوا منهم المؤمنات حتّی یؤمنوا.و هو علی عمومه.

وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ وَ لَوْ أَعْجَبَکُمْ

:تعلیل للنّهی عن مواصلتهم.و ترغیب فی مواصله المؤمنین.

أُولٰئِکَ

:إشاره إلی المذکورین من المشرکین و المشرکات.

[١] الکافی ٣٥٧/٥،ح ٦.

[٢] من لا یحضره الفقیه ٢٩٣/٣،ح ١٣٩٠.