تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٨٧
إِلاّٰ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَهً بِیَدِهِ :
استثناء من قوله«فشرب.»و قدّم علیه الجمله الثّانیه،للعنایه بها.
و المعنی:الرّخصه فی القلیل،دون الکثیر.
و قرئ بفتح الغین.
فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاّٰ قَلِیلاً مِنْهُمْ
،أی:فکرعوا فیه إذا الأصل فی الشّرب منه أن لا یکون بوسط،أو أفرطوا فی الشّرب إلاّ قلیلا منهم.
و قرئ بالرّفع،حملا علی المعنی،أی:لم یطیعوه.
و روی أنّ الّذین شربوا منه کانوا ستّین ألفا [١].
و روی عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام [٢]-أنّه قال: القلیل الّذی لم یشربوا و لم یغترفوا،ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا.
فَلَمّٰا جٰاوَزَهُ
،أی:طالوت النّهر إلی جنود جالوت، هُوَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ ،أی:القلیل الّذین لم یخالفوه، قٰالُوا ،أی:الّذین شربوا منه، لاٰ طٰاقَهَ لَنَا الْیَوْمَ بِجٰالُوتَ وَ جُنُودِهِ لکثرتهم و قوّتهم.هذا اعتذار منهم فی التّخلّف و تحذیر للقلیل.
قٰالَ الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاٰقُوا اللّٰهِ
،أی:الخلّص منهم الّذین تیقّنوا لقاء اللّه و ثوابه بالموت.و سمّاه ظنّا لشبه الیقین بالموت بالظّنّ و الشّکّ،کما ورد فی الخبر:أنّه ما من یقین لا شکّ فیه أشبه بشکّ لا یقین فیه من الموت.
و هم القلیل الّذین لم یشربوا.
کَمْ مِنْ فِئَهٍ قَلِیلَهٍ غَلَبَتْ فِئَهً کَثِیرَهً بِإِذْنِ اللّٰهِ
:بتیسیره و توفیقه.
و«کم»،یحتمل الخبر و الاستفهام.
و«من»،مبنیّه،أو مزیده.
و«الفئه»:الفرقه من النّاس،من فأوت رأسه،أی:شققته،أو من فاء إذا رجع فوزنها فعه،أو فله.و لا ینافی إطلاق الفئه هنا علی أقلّ من عشره آلاف
،ما رواه العیّاشیّ [٣]
[١] تفسیر القمی ٨٣/١.
[٢] نفس المصدر و نفس الموضع.
[٣] تفسیر العیاشی ١٣٤/١،ح ٤٤٤.