قیل [١]:إنّ هذه الآیه،منسوخه.فقال بعضهم:بقوله [٢]: قٰاتِلُوا الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ لاٰ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ ،و بعضهم:بآیه السّیف.و هو قوله [٣]: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ».

و المرویّ عن الباقر-علیه السّلام،أنّه قال

[٤]

:لم یؤمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقتال،و لا أذن له فیه،حتّی نزل جبرئیل بهذه الآیه [٥]: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا و قلّده سیفا.

إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

(١٠٩)،فیقدر علی الانتقام منهم.

وَ أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ وَ آتُوا الزَّکٰاهَ

:عطف علی«فاعفوا».کأنّه أمرهم بالصّبر و الالتجاء إلی اللّه،بالعباده و البرّ.

وَ مٰا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ

،کصلاه،أو صدقه.و قرئ [٦][تقدموا] [٧] من أقدم، تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّٰهِ ،أی:ثوابه.

إِنَّ اللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ

(١١٠):لا یضیع عنده عمل عامل.

و قرئ [٨] بالیاء.فیکون و عیدا.«وَ قالوا»عطف علی«ودّ»و الضّمیر لأهل الکتاب.

وَ قٰالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّهَ إِلاّٰ مَنْ کٰانَ هُوداً

:جمع هائد،کعوذ و عائذ و باذل و هو جمع للمذکّر و المؤنّث،علی لفظ واحد.

و الهائد:التّائب الرّاجع إلی الحقّ.

[١] ر.أنوار التنزیل ٧٦/١.

[٢] التوبه٢٩/.

[٣] التوبه٥/.

[٤] مجمع البیان ١٨٥/١.

[٥] الحج٣٩/.

[٦] أنوار التنزیل ٧٦/١.

[٧] یوجد فی المصدر.

[٨] نفس المصدر و نفس الموضع.