تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٥٥

وَ لَوْ کٰانَ ذٰا قُرْبیٰ

:و لو کان المدعوّ ذا قرابتها.فأضمر المدعوّ،لدلاله«إن تدع» علیه.

و قرئ:«ذو قربی»علی حذف الخبر.و هو أولی من جعل«کان»التّامّه،فإنّها لا تلائم نظم الکلام [١].

إِنَّمٰا تُنْذِرُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَیْبِ

:غائبین عن عذابه،أو عن النّاس فی خلواتهم.

وَ أَقٰامُوا الصَّلاٰهَ

:فإنّهم المنتفعون بالإنذار لا غیر.و اختلاف الفعلین،لما مرّ.

وَ مَنْ تَزَکّٰی

:و من تطهّر عن دنس المعاصی.

فَإِنَّمٰا یَتَزَکّٰی لِنَفْسِهِ

:إذ نفعه لها.

و قرئ:«و من أزکی فإنّما یزکی [٢].»و هو اعتراض مؤکّد لخشیتهم و إقامتهم الصّلاه، لأنّهما من جمله التّزکّی.

وَ إِلَی اللّٰهِ الْمَصِیرُ

(١٨):فیجازیهم علی تزکّیهم.

وَ مٰا یَسْتَوِی الْأَعْمیٰ وَ الْبَصِیرُ

(١٩):الکافر و المؤمن.

و قیل [٣]:هما مثلان،للصّنم و للّٰه-عزّ و جلّ-.

وَ لاَ الظُّلُمٰاتُ وَ لاَ النُّورُ

(٢٠):و لا الباطل و لا الخلق.

وَ لاَ الظِّلُّ وَ لاَ الْحَرُورُ

(٢١):و لا الثّواب و لا العقاب.«و لا»لتأکید نفی الاستواء،تکریرها علی الشّقّین لمزید التّأکید.

و«الحرور»فعول،من الحرّ غلب علی السّموم.

و قیل [٤]:السّموم،ما یهبّ[نهارا.و الحرور،ما یهب] [٥]لیلا.

وَ مٰا یَسْتَوِی الْأَحْیٰاءُ وَ لاَ الْأَمْوٰاتُ

:تمثیل آخر للمؤمنین و الکافرین أبلغ من الأوّل،و لذلک کرّر الفعل.

و قیل [٦]:للعلماء و الجهلاء.

إِنَّ اللّٰهَ یُسْمِعُ مَنْ یَشٰاءُ

:هدایته،فیوفّقه لفهم آیاته و الاتّعاظ بعظاته.

[١] أنوار التنزیل ٢٧٠/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر ٢٧١/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] لیس فی م.

[٦] أنوار التنزیل ٢٧١/٢.