و فی مجمع البیان [١]: عند قوله. أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً و فی تفسیر الکلبیّ:أنّه لمّا نزلت هذه الآیه قام النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فتوضّأ و أسبغ وضوءه.ثمّ قال فصلّی فأحسن صلاته.ثمّ سأل اللّٰه-سبحانه-أن لا یبعث عذابا من فوقهم،أو من تحت أرجلهم، و لا یلبسهم شیعا،و لا یذیق بعضهم بأس بعض.فنزل جبرائیل-علیه السّلام-[فقال:یا محمّد، إنّ اللّٰه-تعالی-سمع مقالتک.و أنّه قد أجارهم من خصلتین،و لم یجرهم من خصلتین.

أجارهم من أن یبعث علیهم عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم.] [٢] و لم یجرهم من الخصلتین الأخیرتین.

فقال-علیه السّلام-:یا جبرائیل،ما بقاء أمّتی مع قتل بعضهم بعضا.فقام و عاد إلی الدّعاء،فنزل الم^ أَ حَسِبَ النّٰاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ یُفْتَنُونَ .(الآیتین) فقال:لا بدّ من فتنه تبتلی بها الأمّه بعد نبیّها،لیتعیّن [٣] الصّادق من الکاذب.لأنّ الوحی انقطع و بقی السّیف و افتراق الکلمه إلی یوم القیامه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن جابر قال: قلت لأبی جعفر-علیه السّلام-[:قوله [٥]لنبیّه:] [٦]لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ فسّره لی.

قال:فقال أبو جعفر-علیه السّلام-:یا جابر،إنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-کان حریصا علی أن یکون علیّ-علیه السّلام-من بعده علی النّاس.و کان عند اللّٰه خلاف ما أراد رسول اللّٰه.

قال:قلت:فما معنی ذلک؟ قال:نعم،عنی بذلک قول اللّٰه لرسوله-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-: لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ یا محمّد فی علیّ.الأمر إلیّ فی علیّ و فی غیره.ألم أنزل [٧] علیک یا محمّد فیما أنزلت من کتابی إلیک الم^ أَ حَسِبَ النّٰاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ یُفْتَنُونَ .إلی قوله: وَ لَیَعْلَمَنَّ قال:فوّض رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-الأمر إلیه.

[١] مجمع البیان ٣١٥/٢.

[٢] من المصدر.

[٣] المصدر:لیتبیّن.

[٤] تفسیر العیاشی ١٩٧/١-١٩٨،ح ١٤٠.

[٥] آل عمران١٢٨/.

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:ألم أتل(أنزل خ.ل.)