و فی کتاب طبّ الأئمّه [٣]،بإسناده إلی جابر الجعفیّ،عن الباقر-علیه السّلام- قال: قال اللّٰه-عزّ و جلّ-فی قصّه موسی-علیه السّلام-: أَدْخِلْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضٰاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ ،یعنی:من غیر برص.و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ اضْمُمْ إِلَیْکَ جَنٰاحَکَ

:یدیک المبسوطتین.تتّقی بهما الحیّه کالخائف الفزع، بإدخال الیمنی تحت عضد الیسری و بالعکس.أو بإدخالهما فی الجیب،فیکون تکریرا لغرض آخر.و هو أن یکون ذلک فی وجه العدوّ إظهار جرأه،و مبدأ لظهور معجزه.و یجوز أن یراد بالضّمّ:التّجلّد و الثّبات،عند انقلاب العصا حیّه.استعاره من حال الطّائر.فإنّه إذا خاف نشر جناحیه،و إذا أمن و اطمأنّ ضمّهما إلیه.

و قیل [٤]:أی ضمّ یدک إلی صدرک من الخوف،فلا خوف علیک.

[١] یوجد فی هامش نسخه م:لعلّ فیه دلیل علی أنّ کربلاء کانت ذلک الیوم تزار،أیضا.لأنّ بین مدین و مصر ثمانیه أیّام کما مرّ فی تفسیر قوله: وَ لَمّٰا تَوَجَّهَ تِلْقٰاءَ مَدْیَنَ -و کربلاء فی جانب و مصر فی جانب.و لیست علی طریق مصر.و لا هی قریبه منه بل الخارج من مدیرا کلمّا قرب من کربلاء بعد عن مصر:فلا مناص إلاّ أن یقال موسی-علیه السّلام-کما قصد کربلاء قصدا.

[٢] النمل١٠/.

[٣] طب الأئمه٥٦/.

[٤] مجمع البیان ٢٥٢/٤.