و قیل [٢]:معناه:أن تجعل جزائی و ثوابی أیّاک علی أن أنکحک إحدی ابنتیّ،أن تعمل لی ثمانی سنین.فزوّجه ابنته بمهر و استأجره للرّعی.و لم یجعل ذلک مهرا،و إنّما شرط ذلک علیه.و هذا علی وفق مذهب أبی حنیفه.و الأوّل أصحّ و أوفق لظاهر الآیه.

ثَمٰانِیَ حِجَجٍ

:ظرف علی الأوّلین.و مفعول به علی الثّالث.بإضمار مضاف، أی:رعیه ثمانی حجج.

فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً

:عمل عشر حجج.

فَمِنْ عِنْدِکَ

:فإتمامه من عندک تفضّلا.لا من عندی إلزاما علیک.

و فی الکافی [٣]:علیّ بن محمّد بن بندار،عن أحمد بن أبی عبد اللّٰه،عن أبیه،عن ابن سنان،عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال: سألته عن الإجاره.

فقال:صالح لا بأس به،إذا نصح قدر طاقته.قد آجر موسی-علیه السّلام-نفسه و اشترط،فقال:إن شئت ثمان [٤]،و إن شئت عشرا فأنزل اللّٰه-عزّ و جلّ-فیه.

[١] یوجد فی هامش نسخه م:أنت تدری أن معنی الاجاره نقل المنافع و إنما تجدد المنافع بالتدریج فما لیس بملوک منها لا یصح تعلم، کاجاره الوقف،مثلا:إن مات الموقوف علیه وفق العقد علی إجاره الطبقه المستاخره للانکشاف عدم ملک الموجر للمنفعه فیما بقی من المده فکون المهر نفقه الرجل فی المتعه مشکل لما ذکره-علیه السلام-من التعلیل فیصدقها ما لا یعلم ملکه.لأنه لا منفعه له بعد الموت و أما فی الدائم فلیس المهر شرط صحه العقد.فالروایه إما مخصوصه بالمنقطع،أو محموله علی إکراهه،أو فساد المهر دون النکاح.

[٢] نفس المصدر ٢٤٩/٤-٢٥٠.

[٣] الکافی ٩٠/٥،ح ٢.

[٤] المصدر:ثمانی.