و قیل:إنّ رجلین قالا:أ ینکح محمّد نسائنا و لا ننکح [١]نساءه؟و اللّٰه لئن مات لنکحنا [٢]نساءه.و کان أحدهما یرید عائشه،و الآخر یرید أمّ سلمه.عن أبی حمزه الثّمالیّ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و أمّا قوله-عزّ و جلّ-: وَ مٰا کٰانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّٰهِ وَ لاٰ أَنْ تَنْکِحُوا أَزْوٰاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِکُمْ کٰانَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظِیماً فإنّه کان سبب نزولها، أنّه لمّا أنزل اللّٰه اَلنَّبِیُّ أَوْلیٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ [٤]و حرّم اللّٰه نساء النّبیّ علی المسلمین،غضب طلحه فقال:یحرّم محمّد علینا نساءه و یتزوّج هو نساءنا!لئن أمات اللّٰه-عزّ و جلّ-محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-لنرکضنّ بین خلاخیل نسائه کما رکض بین خلاخیل نسائنا [٥].فأنزل اللّٰه-عزّ و جلّ- وَ مٰا کٰانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّٰهِ وَ لاٰ أَنْ تَنْکِحُوا أَزْوٰاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِکُمْ کٰانَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظِیماً .

و فی أصول الکافی [٦]:الحسین بن محمّد،عن معلی بن محمّد،عن أحمد بن النّضر،عن محمّد بن مروان رفعه إلیهم فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ مٰا کٰانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّٰهِ فی علیّ و الأئمّه کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسیٰ فَبَرَّأَهُ اللّٰهُ مِمّٰا قٰالُوا [٧].

و فی الکافی [٨]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن العلا بن رزین،عن محمّد بن مسلم،عن أحدهما-علیهما السّلام-أنّه قال: لو لم یحرّم علی النّاس أزواج النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-لقول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ مٰا کٰانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللّٰهِ وَ لاٰ أَنْ تَنْکِحُوا[أَزْوٰاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً حرّم [٩]علی الحسن و الحسین-علیهما السّلام-لقول اللّٰه-تعالی- [١٠]-: وَ لاٰ تَنْکِحُوا] [١١]مٰا نَکَحَ آبٰاؤُکُمْ مِنَ النِّسٰاءِ .

[١] هکذا فی المصدر و ن.و فی الأصل: «ینکح».و فی م،س و أ:«تنکح».

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أنکحنا.

[٣] تفسیر القمی ١٩٥/٢.

[٤] الأحزاب٦/.

[٥] المصدر:«لنفعلن کذا و کذا»بدل«لنرکضن بین خلاخیل نسائه کما رکض بین خلاخیل نسائنا».

[٦] الکافی ٤١٤/١،ح ٩.

[٧] الأحزاب٦٩/.

[٨] ج ٤٢٠/٥،ح ١.

[٩] المصدر:حرمن.

[١٠] النساء٢٢/.

[١١] لیس فی أ.