و فی شرح الآیات الباهره [٢]،فی الحدیث السّابق متّصلا بقوله،یعنی:القرآن.یقول اللّٰه-عزّ و جلّ-: جَنّٰاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهٰا ،یعنی:آل محمّد یدخلون قصور جنّات.کلّ قصر من لؤلؤه واحده،لیس فیها صدع و لا وصل.لو اجتمع أهل الإسلام فیها،ما کان ذلک القصر إلاّ سعه لهم.له القباب من الزّبرجد،کلّ قبّه لها مصراعان،المصراع طوله اثنا عشر میلا.

یقول اللّٰه-عزّ و جلّ-: یُحَلَّوْنَ فِیهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِبٰاسُهُمْ فِیهٰا حَرِیرٌ، وَ قٰالُوا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنٰا لَغَفُورٌ شَکُورٌ .قال:و«الحزن»ما أصابهم فی الدّنیا من الخوف و الشّدّه.

اَلَّذِی أَحَلَّنٰا دٰارَ الْمُقٰامَهِ

:دار الإقامه،و الخلود فیها أبدا لا یموتون و لا یخرجون [٣]عنها.

مِنْ فَضْلِهِ

:من إنعامه و تفضّله.

لاٰ یَمَسُّنٰا فِیهٰا نَصَبٌ

:تعب.

وَ لاٰ یَمَسُّنٰا فِیهٰا لُغُوبٌ

(٣٥):کلال.إذ لا تکلیف فیها و لا کدّ.أتبع نفی ما یتبعه،مبالغه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: لاٰ یَمَسُّنٰا فِیهٰا نَصَبٌ وَ لاٰ یَمَسُّنٰا فِیهٰا لُغُوبٌ قال:«النّصب»العنا.و«اللّغوب»الکسل و الضّجر.

و فیه [٥]،فی الحدیث المنقول متّصلا بآخر ما نقلنا لفظه: «حریر»(آخر الآیه) بلا فصل.قال:فتخرج علیه زوجته الحوراء من خیمتها تمشی مقبله و حولها و صفاؤها تحنّیها [٦]،علیها سبعون حلّه منسوجه بالیاقوت و الّلؤلؤ و الزّبرجد صبغن بمسک و عنبر،و علی رأسها تاج الکرامه،و فی رجلها نعلان من ذهب مکلّلان بالیاقوت و اللّؤلؤ شراکهما یاقوت أحمر.فإذا دنت [٧]من ولیّ اللّٰه،و هو یقوم إلیها شوقا،تقول له:یا ولیّ اللّٰه،لیس هذا یوم تعب

[١] الکافی ٩٧/٨،ضمن حدیث ٦٩.

[٢] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ١٧٢- ١٧٣.

[٣] هکذا فی ن و م.و فی سائر النسخ:یحزنون.

[٤] تفسیر القمی ٢٠٩/٢.

[٥] نفس المصدر ٢٤٧/٢.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:تجنّبها.

[٧] المصدر:أدنیت.