العرم.فغرّق قراهم و أخرب دیارهم[و أذهب بأموالهم.] [١]و أبدلهم مکان جنّاتهم جَنَّتَیْنِ ذَوٰاتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَیْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِیلٍ .ثمّ قال اللّٰه-عزّ و جلّ-: ذٰلِکَ جَزَیْنٰاهُمْ بِمٰا کَفَرُوا،وَ هَلْ نُجٰازِی إِلاَّ الْکَفُورَ .

و بإسناده إلی أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام [٢]-خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و فیها یقول-علیه السّلام-: و وا أسفا من فعلا شیعتی من بعد قرب مودّتها الیوم کیف یستذلّ بعدی بعضهم [٣]بعضا،[و کیف یقتل بعضهم [٤]بعضا] [٥]المتشتّته غدا عن الأصل،النّازله بالفرع،المؤمّله الفتح من غیر جهته،کلّ حزب منهم آخذ [٦]بغصن أینما مال الغصن مال معه.

مع أنّ اللّٰه-و له الحمد-سیجمع هؤلاء لشرّ یوم لبنی أمیّه،کما یجمع قرع الخریف یؤلّف اللّٰه بینهم،ثمّ یجعلهم رکاما،کرکام السّحاب ثمّ یفتح لهم أبوابا یسیلون من مستشارهم،کسیل الجنّتین سیل [٧]العرم.حیث بعث علیه فأره فلم یثبت علیه أکمه و لم یردّ سننه من طود.

یذعذعهم اللّٰه فی بطون أودیه،ثمّ یسلکهم ینابیع فی الأرض،یأخذ بهم من قوم حقوق قوم و یمکّن من قوم لدیار [٨]قوم،تشدیدا لبنی أمیّه.

فَجَعَلْنٰاهُمْ أَحٰادِیثَ

:یتحدّث النّاس بهم تعجّبا.و ضرب مثل،فیقولون:تفرّقوا أیدی سبأ.

وَ مَزَّقْنٰاهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ

:فرّقناهم غایه التّفریق،حتّی لحق غسّان [٩]منهم بالشّام و أنمار بیثرب و جذام بتهامه و الأزد بعمان.

و فی کتاب علل الشّرائع [١٠]،بإسناده إلی أبی سعید الخدریّ،عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-حدیث طویل.یقول فیه-علیه السّلام-: یا بلال،اصعد أبا قبیس فناد علیه:إنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-حرّم الجرّیّ و الضّبّ و الحمر الأهلیّه،ألا فاتّقوا اللّٰه و لا تأکلوا من السّمک إلاّ ما کان له قشر و مع القشر فلوس.إنّ اللّٰه-تبارک و تعالی-مسخ

[١] من المصدر.

[٢] نفس المصدر ٦٤/٨-٦٥،ضمن حدیث ٢٢.

٣- ٣ و ٤) -هکذا فی ن.و فی سائر النسخ و المصدر: بعضها.

[٤] لیس فی م.

[٥] المصدر:آخذ[منه].

[٦] لیس فی أوس و المصدر.

[٧] المصدر:«بهم قوما فی دیار»، م و س و أ:«من قوم فی دیار»بدل«من قوم لدیار».

[٨] هکذا فی س.و فی م و ن:«غیتان».و فی أ: «غشان».و فی الأصل:«غشاه».

[٩] علل الشرائع٤٦١/،٤٦٢،ضمن

١٠-