الرّجل [١]من بیته بزاد حلال و راحله و کراء حلال [٢]یرید هذا البیت،فیقطع علیه الطّریق، فتذهب نفقته و یضرب مع ذلک ضربه فیها اجتیاحه [٣]؟ قال قتاده:اللّهمّ،نعم.

فقال أبو جعفر-علیه السّلام-:ویحک،یا قتاده،إنّ کنت إنّما فسّرت القرآن من تلقاء نفسک،فقد هلکت و أهلکت.[و إن کنت أخذته من الرّجال،فقد هلکت و أهلکت.] [٤]ویحک،یا قتاده،ذلک من خرج من بیته بزاد و راحله و کراء حلال [٥]یروم هذا البیت عارفا بحقّنا یهوانا قلبه،کما قال اللّٰه-عزّ و جلّ- [٦]: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّٰاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ و لم یعن البیت فیقول:«إلیه»فنحن،و اللّٰه،دعوه إبراهیم-علیه السّلام-الّتی [٧]من هوانا قلبه قبلت حجّته،و إلاّ فلا،یا قتاده.[فإذا کان کذلک،کان آمنا من عذاب جهنّم یوم القیامه.

قال قتاده:] [٨]لا جرم،و اللّٰه، لا فسّرتها إلاّ هکذا.

فقال أبو جعفر-علیه السّلام-:ویحک،یا قتاده،إنّما یعرف القرآن من خوطب به.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٩]،بإسناده إلی محمّد بن صالح الهمدانیّ قال:

کتبت إلی صاحب الزّمان-علیه السّلام-:[إنّ أهل بیتی] [١٠]یؤذوننی و یقرّعوننی بالحدیث الّذی روی عن آبائک-علیهم السّلام-.إنّهم قالوا:خدّامنا و قوّامنا شرار خلق اللّٰه.

فکتب-علیه السّلام-:ویحکم،أما تقرءون [١١]ما قال اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ جَعَلْنٰا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بٰارَکْنٰا فِیهٰا قُریً ظٰاهِرَهً نحن،و اللّٰه،القری الّتی بارک اللّٰه فیها.و أنتم أقری الظّاهره.

قال عبد اللّٰه بن جعفر:و حدّثنا بهذا الحدیث علیّ بن محمّد الکلینیّ،عن حمّد بن صالح،عن صاحب الزّمان-صلوات اللّٰه علیه.

[١] لیس فی أوس و الأصل.

[٢] هکذا فی المصدر و ن.و فی سائر النسخ: «أو کراحل»بدل«و کراء حلال».

[٣] الاجتیاح:الإهلاک.

[٤] لیس فی أ.

[٥] هکذا فی المصدر و ن.و فی سائر النسخ:حل.

[٦] إبراهیم٣٧/.

٧- ٧ و ٨) -من المصدر.

[٨] کمال الدین و تمام النعمه٤٨٣/،ح ٢.

[٩] من المصدر.

[١٠] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«ما تعرفون» بدل«أما تقرءون».

١١-