فقال محمّد بن علیّ:یا عمر،إنّما الدّنیا سوق من الأسواق،منها خرج قوم بما ینفعهم و منها خرجوا بما یضرّهم،إلی قوله-علیه السّلام-:و اجعل فی قلبک اثنتین:تنظر الّذی تحبّ أن یکون معک إذا قدمت علی ربّک،فقدّمه بین یدیک.و تنظر الّذی تکره أن یکون معک إذا قدمت علی ربّک،فابتغ به البدل.و لا تذهبنّ إلی سلعه [١]قد بارت علی من کان قبلک،ترجو أن تجوز عنک. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

لِیُوَفِّیَهُمْ

:بنفاقها.

أُجُورَهُمْ

،أی:فعلوا ذلک لیوفیّهم اللّٰه أجورهم بالثّواب.

وَ یَزِیدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ

:علی ما یقابل أعمالهم.

و فی مجمع البیان [٢]:روی ابن مسعود،عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-أنّه قال فی قوله: وَ یَزِیدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ :هو الشّفاعه لمن وجبت له النّار ممّن صنع إلیه معروفا فی الدّنیا.

إِنَّهُ غَفُورٌ

:لفرطاتهم.

شَکُورٌ

(٣٠):لطاعاتهم،أی:مجازیهم علیها.و هو علّه للتّوفیه و الزّیاده.أو خبر «إنّ»و«یرجون»حال من واو«و أنفقوا».

وَ الَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ مِنَ الْکِتٰابِ

،یعنی:القرآن،و«من»للتّبین.أو الجنس، و من للتّبعیض.

هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمٰا بَیْنَ یَدَیْهِ

:أحقّه مصدّقا لما تقدّمه من الکتب السّماویّه.

حال مؤکّده،لأنّ حقّیّته تستلزم موافقته إیّاه فی العقائد و أصول الأحکام.

إِنَّ اللّٰهَ بِعِبٰادِهِ لَخَبِیرٌ بَصِیرٌ

(٣١):عالم بالبواطن و الظّواهر.فلو کان فی أحوالک ما ینافی النّبوّه،لم یوح إلیک مثل هذا الکتاب المعجز،الّذی هو عیار علی سائر الکتب.تقدیم «الخبیر»للدّلاله علی أنّ العمده فی ذلک الأمور الرّوحانیّه.

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتٰابَ

:حکمنا بتوریثه منک،أو نورثه.فعبّر عنه بالماضی لتحقّقه.

[١] هکذا فی المصدر و م و ن.و فی أ:«سلفه». و فی الأصل و س:«سلهه».

[٢] مجمع البیان ٤٠٧/٤.