-تعالی-و لا یشرکوا به شیئا.و أمر بالصّلاه و الأمر بالمعروف و النهّی عن المنکر و الحلال و الحرام.و لم یفوّض علیه أحکام حدود و لا فرائض [١]مواریث.فهذه شریعه. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْرٰاهِیمَ وَ مُوسیٰ وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ

:خصّهم بالذّکر،لأنّهم مشاهیر أرباب الشّرائع و قدّم نبیّنا،تعظیما له.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:هذه«الواو»زیاده فی قوله:«و منک»إنّما هو مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ فأخذ اللّٰه-عزّ و جلّ-المیثاق لنفسه علی الأنبیاء[،ثمّ أخذ لنبیّه علی الأنبیاء] [٣]و الأئمه-صلوات اللّٰه علیهم-ثمّ أخذ الأنبیاء علی رسوله-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم.

وَ أَخَذْنٰا مِنْهُمْ مِیثٰاقاً غَلِیظاً

(٧):عظیم الشّأن،أو مؤکّدا بالیمین.و التّکریر لبیان هذا الوصف.

لِیَسْئَلَ الصّٰادِقِینَ عَنْ صِدْقِهِمْ

،أی:فعلنا ذلک لیسأل اللّٰه یوم القیامه الأنبیاء الذّین صدقوا عهدهم عمّا قالوه لقومهم.أو تصدیقهم إیّاهم تبکیتا لهم.أو المصدّقین لهم عن تصدیقهم،فإنّ مصدّق الصّادق صادق.أو المؤمنین الّذین صدقوا عهدهم حین أشهدهم علی أنفسهم عن صدقهم عهدهم.

وَ أَعَدَّ لِلْکٰافِرِینَ عَذٰاباً أَلِیماً

(٨):عطف علی«أخذنا»،من جهه أنّ بعثه الرّسل و أخذ المیثاق منهم لإثابه المؤمنین.أو علی ما دلّ علیه«لیسأل»کأنّه قال:فأثاب المؤمنین و أعدّ للکافرین.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جٰاءَتْکُمْ جُنُودٌ

،یعنی:

الأحزاب.و هم قریش و غطفان و یهود قریضه و النّضیر.و کانوا زهاء اثنی عشر ألفا.

فَأَرْسَلْنٰا عَلَیْهِمْ رِیحاً

:ریح الصّبا.

وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهٰا

:الملائکه.

روی [٤]:أنّه-علیه السّلام -لمّا سمع[بإقبالهم] [٥]ضرب الخندق علی المدینه،ثمّ خرج إلیهم فی ثلاثه آلاف و الخندق بینه و بینهم،و مضی علی

[١] المصدر:لا فرض.

[٢] تفسیر القمی ١٧٦/٢.

[٣] من المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٢٤٠/٢.

[٥] من المصدر.