و قیل [٣]:یوم بدر.أو یوم فتح مکّه.و المراد ب اَلَّذِینَ کَفَرُوا المقتولون منهم فیه.فإنّهم لا ینفعهم إیمانهم حال القتل و لا یمهلون.و انطباقه جوابا عن سؤالهم من حیث المعنی باعتبار ما عرف من غرضهم.فإنّهم لمّا أرادوا به الاستعجال تکذیبا و استهزاء،أجیبوا بما یمنع الاستعجال.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:قال محمّد بن یعقوب-رضی اللّٰه عنه-:حدّثنا الحسین بن عامر،عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن محمّد بن سنان،عن ابن درّاج قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: قُلْ یَوْمَ الْفَتْحِ لاٰ یَنْفَعُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِیمٰانُهُمْ وَ لاٰ هُمْ یُنْظَرُونَ قال:یوم الفتح،یوم تفتح الدّنیا علی القائم-علیه السّلام-لا ینفع أحدا تقرّب بالإیمان ما لم یکن قبل ذلک مؤمنا و بهذا الفتح موقنا.فذلک الّذی ینفعه إیمانه و یعظم عند اللّٰه قدره و شأنه و تزخرف له یوم القیامه:جنانه و تحجب عنه نیرانه.و هذا أجر الموالین لأمیر المؤمنین و لذّریّته الطّیّبین-صلوات اللّٰه علیهم أجمعین.

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ

و لا تبال بتکذیبهم.

و قیل [٥]:هو منسوخ بآیه السّیف.

وَ انْتَظِرْ

:النّصره علیهم.

إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ

(٣٠):الغلبه علیک.

و قرئ،بالفتح.علی معنی أنّهم أحقّاء بأن ینتظر هلاکهم،أو أنّ الملائکه ینتظرونه [٦].

[١] الأعراف٨٩/.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٢٣٧/٢.

[٣] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ١٥٩.

[٤] أنوار التنزیل ٢٣٧/٢.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

٦-