و فی کتاب التّوحید [٢]،بإسناده إلی الأصبغ بن نباته قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: قال اللّٰه-تبارک و تعالی-لموسی-علیه السّلام-:یا موسی، احفظ وصیّتی لک بأربعه-إلی أن قال-:و الرّابعه،ما دمت لا تری الشّیطان میّتا فلا تأمن مکره.

و بإسناده إلی أبان الأحمر [٣]،عن الصّادق جعفر بن محمّد-علیهما السّلام -أنّه جاء الیه رجل فقال له:بأبی أنت و أمّی،عظنی موعظه.فقال-علیه السّلام-:إن کان الشّیطان عدوّا،فالغفله لما ذا؟ و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و بإسناده إلی أبان الأحمر،عن الصّادق جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-: إن کان الشّیطان عدوّا،فالغفله لما ذا؟ و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

إِنَّمٰا یَدْعُوا حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحٰابِ السَّعِیرِ

(٦):تقریرا لعداوته،و بیان لغرضه فی دعوه شیعته إلی اتّباع الهوی و الرّکون إلی الدّنیا.

اَلَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ عَذٰابٌ شَدِیدٌ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ أَجْرٌ کَبِیرٌ

(٧):وعید لمن أجاب دعاءه،و وعد لمن خالفه،و قطع للأمانی الفارغه،و بناء الأمر کلّه علی الإیمان و العمل الصّالح.

و قوله-تعالی-: أَ فَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً تقریر له،أی:أ فمن زیّن له سوء عمله،بأن غلب وهمه و هواه علی عقله حتّی انتکس رأیه فرأی الباطل حقّا و القبیح حسنا،کمن لم یزیّن له بل وفّق حتّی عرف الحقّ و استحسن الأعمال و استقبحها علی ما هی علیه.فحذف الجواب لدلاله فَإِنَّ اللّٰهَ یُضِلُّ مَنْ یَشٰاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ :علیه.

[١] أنوار التنزیل ٢٦٧/٢.

[٢] التوحید٣٧٢/،صدر و ذیل حدیث ١٤.

[٣] نفس المصدر٣٧٦/،ضمن حدیث ٢١.