قیل [١]:لو کان لها عمد،لرأیتموها.لأنّها[لو] [٢] کانت[،تکون] [٣] أجساما عظاما حتّی یصحّ منها أن تقلّ السّماوات.و لو کانت کذلک،لاحتاجت إلی عمد أخر فکان یتسلسل.فإذا لا عمد لها.

و لا یخفی ما فی هذا الکلام من الضّعف.فإنّ من الجائز أن یکون لها عمد و لا ترونها.أو یکون لها عمد لا یحتاج إلی عمد آخر.

و قیل [٤]:إنّ المراد،بغیر عمد مرئیّه.و المعنی:أنّ لها عمدا،لا ترونها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:حدّثنی أبی،عن الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال: قلت له:أخبرنی عن قول اللّٰه-تعالی- [٦]: وَ السَّمٰاءِ ذٰاتِ الْحُبُکِ .

فقال:هی محبوکه إلی الأرض.و شبک بین أصابعه.

فقلت:کیف تکون محبوکه إلی الأرض و اللّٰه یقول [٧]: رَفَعَ السَّمٰاوٰاتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهٰا ؟ فقال:سبحان اللّٰه،ألیس یقول: بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهٰا ؟ فقلت:بلی.

فقال:فثمّ عمد و لکن لا ترونها.

[١] نفس المصدر ٣١٤/٤.

٢- ٢ و ٣) -من المصدر.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر القمی ٣٢٨/٢.

[٥] الذاریات٧/.

[٦] الرعد٢/.

٧-