بیته.فهاجر إلی المدینه قبل أن یهاجر النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فحلفت أمّه أسماء بنت مخزمه بن أبی جندل التّمیمیّ،أن لا تأکل و لا تشرب و لا تغسل رأسها و لا تدخل کنّا حتّی یرجع إلیها.فلمّا رأی ابناها أبو جهل و الحرث ابنا هشام-و هما أخوا عیّاش لأمّه- جزعها رکبا فی طلبه حتّی أتیا المدینه.فلقیاه و ذکرا له القصّه.فلم یزالا به حتّی أخذ علیهما [العهود و] [١] المواثیق،أن لا یصرفاه عن دینه و تبعهما.و قد کانت صبرت أمّه ثلاثه أیّام ثمّ أکلت و شربت.فلمّا خرجا من المدینه أخذاه و أوثقاه[کتافا.] [٢] و جلده کلّ واحد منهما مائه جلده،حتّی بریء من دین محمّد جزعا من الضّرب و قال ما لا ینبغی.فنزلت الآیه.و کان الحرث أشدّهما علیه،فحلف عیّاش لئن قدر علیه خارجا من الحرم لیضربنّ عنقه.فلمّا رجعوا إلی مکّه مکثوا حینا.ثمّ هاجر النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-و المؤمنون إلی المدینه.

و هاجر عیّاش و حسن إسلامه.و أسلم الحرث بن هشام،و هاجر إلی المدینه،و بایع النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-علی الإسلام و لم یحضر عیّاش.فلقیه عیّاش یوما بظهر قباء-و لم یشعر بإسلامه-فضرب عنقه.فقیل له:إنّ الرّجل قد أسلم.فاسترجع عیّاش و بکی.ثمّ أتی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-و أخبره بذلک.فنزل وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّٰ خَطَأً [٣](الآیه).

وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِی الصّٰالِحِینَ

(٩):فی جملتهم.و الکمال فی الصّلاح منتهی درجات المؤمنین،و متمنّی أنبیاء اللّٰه المرسلین.أو فی مدخلهم،و هی الجنّه.

وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ فَإِذٰا أُوذِیَ فِی اللّٰهِ

:عذّبهم الکفره علی الإیمان.

جَعَلَ فِتْنَهَ النّٰاسِ

:ما یصیبهم من أذیّتهم فی الصّرف عن الإیمان.

کَعَذٰابِ اللّٰهِ

:فی الصّرف عن الکفر.

وَ لَئِنْ جٰاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّکَ

:فتح و غنیمه.

لَیَقُولُنَّ إِنّٰا کُنّٰا مَعَکُمْ

:فی الدّین فأشرکونا فیه.

و المراد:المنافقون.أو قوم ضعف إیمانهم،فارتدّوا من أذی المشرکین.و یؤیّد

[١] لیس فی المصدر.

[٢] من المصدر.

[٣] النساء٩٢/.