و فی مصباح الشّریعه: [١]قال الصّادق-علیه السّلام-فی کلام طویل-: فمن کان قلبه [٢]متعلّقا فی صلاته بشیء دون اللّٰه،فهو قریب من ذلک الشیء بعید عن حقیقه ما أراد اللّٰه منه فی صلاته.قال اللّٰه-عزّ و جلّ-: مٰا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ .

و فی أمالی شیخ الطّائفه-قدّس سرّه [٣]-بإسناده إلی صالح بن میثم التّمّار-رضی اللّٰه عنه-قال:وجدت فی کتاب میثم-رضی اللّٰه عنه-یقول: تمسّینا لیله عند أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فقال لنا:إنّ عبدا لن یقصّر فی حبّنا لخیر جعله اللّٰه فی قلبه،و لن یحبّنا من یحبّ مبغضینا.إنّ ذلک لا یجتمع فی قلب واحد مٰا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ یحبّ.لهذا قوما،و یحبّ بالآخر عدوّهم.و الّذی یحبّنا،فهو یخلص حبّنا کما یخلص الذّهب لا غش فیه.و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: مٰا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ قال علّی بن أبی طالب-علیه السّلام-:

لا یجتمع حبّنا و حبّ عدوّنا فی جوف إنسان.إنّ اللّٰه لم یجعل لرجل قلبین فی جوفه،فیحبّ هذا و یبغض هذا.فأمّا محبّنا،فیخلص الحبّ لنا کما یخلص الذّهب بالنّار لا کدر فیه.فمن أراد أن یعلم حبّنا،فلیمتحن قلبه.فإن شارک [٥]فی حبّنا حبّ عدوّنا،فلیس منّا و لسنا منه.

و اللّٰه عدوّهم و جبرائیل و میکائیل.و اللّٰه عدّو للکافرین.

و فی مجمع البیان [٦]:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-:

مٰا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ

یحبّ لهذا قوما و یحبّ لهذا أعدائهم.و فیه:و قوله [٧]: مٰا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ نزل فی أبی معمّر[جمیل بن معمّر] [٨]بن حبیب الفهریّ.و کان لبیبا حافظا لما یسمع.و کان یقول:إنّ فی جوفی لقلبین،أعقل بکلّ واحد منهما أفضل من عقل محمّد.و کانت قریش تسمیه:ذا القلبین.فلمّا کان یوم بدر و هزم المشرکون و فیهم أبو معمّر،تلقّاه أبو سفیان بن حرب

[١] شرح فارسی مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه١١٢/-١١٣.

[٢] المصدر:ظنّه.

[٣] أمالی الطوسی ١٤٧/١-١٤٨.

[٤] تفسیر القمی ١٧١/٢-١٧٢.

[٥] المصدر:شارکه.

[٦] مجمع البیان ٣٣٦/٤.

[٧] نفس المصدر ٣٣٥/٤.

[٨] من المصدر.