و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم: [١]یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللّٰهَ وَ لاٰ تُطِعِ الْکٰافِرِینَ وَ الْمُنٰافِقِینَ.إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلِیماً حَکِیماً و هذا هو الّذی

قال الصّادق-علیه السّلام-: إنّ اللّٰه بعث نبیّه -صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-بإیّاک أعنی و اسمعی یا جاره.فالمخاطبه للنّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-و المعنی للنّاس.

و فی مجمع البیان [٢]: نزلت فی أبی سفیان بن حرب،و عکرمه بن أبی جهل،و أبی الأعور السّلمی.قدموا المدینه،و نزلوا علی عبد اللّٰه بن أبی بعد غزوه أحد بأمان من رسول اللّٰه- صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-لیکلّموه.فقاموا،و قام معهم عبد اللّٰه بن أبیّ و عبد اللّٰه بن سعد بن أبی سرح و طعمه بن أبیرق.فدخلوا علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-.

فقالوا:یا محمّد،ارفض ذکر آلهتنا اللاّت و العزّی و مناه،و قل:إنّ لها شفاعه لمن عبدها،و ندعک و ربک.

فشقّ ذلک علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-.

فقال عمر بن الخطّاب:ائذن لنا یا رسول اللّٰه فی قتلهم.

فقال:إنّی أعطیتهم الأمان.و أمر-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-فأخرجوا منه المدینه.و نزلت الآیه وَ لاٰ تُطِعِ الْکٰافِرِینَ من أهل مکّه،أبا سفیان و أبا الأعور و عکرمه وَ الْمُنٰافِقِینَ ابن أبیّ و ابن سعد [٣]و طعمه

وَ اتَّبِعْ مٰا یُوحیٰ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ

:کالنّهی عن طاعتهم.

إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیراً

(٢):فموح إلیک ما تصلحه و تغنی من الاستماع إلی الکفره.و قرأ أبو عمرو،بالیاء.علی أنّ الواو ضمیر«الکفره و المنافقین»،أی:إنّ اللّٰه خبیر بمکائدهم،فیدفعها عنک [٤]وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّٰهِ :وکّل أمرک إلی تدبیره.

وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ وَکِیلاً

(٣):موکولا إلیه الأمور کلّها.

مٰا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ

أی:ما جمع قلبین فی جوف.لأنّ القلب معدن الرّوح الحیوانیّ المتعلّق بالنّفس الانسانیّ أوّلا،و منبع القوی بأسرها.و ذلک یمنع

[١] تفسیر القمی ١٧١/٢.

[٢] مجمع البیان ٣٣٥/٤.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:ابن سعید.

[٤] أنوار التنزیل ٢٣٨/٢.