:عطف علی«والد».أو مبتدأ خبره. هُوَ جٰازٍ عَنْ وٰالِدِهِ شَیْئاً :و تغییر النّظم،للدلاله علی أنّ المولود أولی بأن لا یجزی،و قطع طمع من توقّع من المؤمنین أن ینفع أباه الکافر فی الآخره.

إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ

:بالثّواب و العقاب.

حَقٌّ

:لا یمکن خلفه.

فَلاٰ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ

(٣٣):

الشّیطان.بأن یرجیکم التّوبه و المغفره،فیجرئکم علی المعاصی.

و فی مجمع البیان [٣]:و فی الشّواذّ قراءه سماک بن حرب.«الغرور»بضمّ الغین.

و علی هذا یکون المعنی:لا یغرّنکم غرور الدّنیا بخدعها الباطله.أو غرور النّفس بشهواتها الموبقه.

و فی من لا یحضره الفقیه [٤]،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه قال السّائل: فأیّ النّاس أثبت رأیا؟ قال:من لم یغرّه النّاس من نفسه،و لم تغرّه الدّنیا بتشویقها. [٥]

و فی مجمع البیان [٦]:و فی الحدیث: الکیس [٧]،من حاسب [٨] نفسه و عمل لما [٩] بعد الموت.و الفاجر،من اتّبع نفسه هواها و تمنّی علی اللّٰه.

[١] من المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ٢٣٢/٢.

[٣] مجمع البیان ٣٢٤/٤.

[٤] من لا یحضره الفقیه ٢٧٤/٤،ضمن حدیث ٨٢٩.

[٥] المصدر:بتشوقها.

[٦] مجمع البیان ٣٢٤/٤.

[٧] أو:«الکیّس.»و الاثنتان صحیحتان.

[٨] المصدر:دان.

[٩] المصدر:لها.