حدیث طویل.و فیه: و أمّا قوله: کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ فالمراد [١]:کلّ شیء هالک إلاّ دینه.لأنّ من المحال أن یهلک منه کلّ شیء و یبقی الوجه.هو أجلّ[و أکرم] [٢] و أعظم من ذلک.و إنّما یهلک من لیس منه.ألا تری أنّه قال [٣]: کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ ففصل بین خلقه و وجهه.

و فی کتاب التّوحید [٤] بإسناده إلی أبی حمزه قال: قلت لأبی جعفر-علیه السّلام- قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ .

قال:یهلک کلّ شیء و یبقی الوجه.إنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-أعظم من أن یوصف بالوجه.و لکن معناه:کلّ شیء هالک إلاّ دینه.و الوجه الّذی یؤتی منه.

و بإسناده إلی الحارث بن المغیره النّصری [٥] قال: سألت أبا عبد الّله-علیه السّلام- عن قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ .

قال:کلّ شیء هالک،إلاّ من أخذ طریق الحقّ.

و فی محاسن البرقی [٦]،مثله،إلاّ أنّ آخره:من أخذ الطّریق الّذی أنتم علیه.

و فی کتاب التّوحید، [٧] بإسناده إلی صفوان الجمّال،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ- کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ قال:من أتی اللّٰه بما أمر به من طاعه محمّد و الأئمّه من بعده-صلوات اللّٰه علیهم- فهو الوجه الّذی لا یهلک.ثمّ قراء مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اللّٰهَ . [٨]

و بإسناده-أیضا-إلی صفوان [٩] قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام -نحن وجه اللّٰه الّذی لا یهلک.

و بإسناده إلی صالح بن سعید [١٠]:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام -فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ [قال:نحن.

[١] المصدر:«فانّما أنزلت»بدل«فالمراد».

[٢] من س و أ و ن.

[٣] الرحمن٢٦/.

[٤] التوحید١٤٩/،ح ١.

[٥] نفس المصدر و الموضع،ح ٢.و فی النسخ: «النضریّ.»ر.تنقیح المقال ١٤٧/١،رقم ٢١٣٥.

[٦] المحاسن١٩٩/،ح ٣٠.

[٧] التوحید١٤٩/،ح ٣٠.

[٨] النساء٨٠/.

[٩] نفس المصدر١٥٠/،ح ٤.

[١٠] المصدر:صالح بن سهل.