أحمد بن إدریس،عن محمّد بن عبد الجبّار [٢]،عن صفوان بن یحیی،عن فضیل بن عثمان،عن ابن أبی یعفور قال: سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ و قلت:أمّا الأوّل فقد عرفناه.و أمّا الآخر فبیّن لنا تفسیره.

فقال:إنّه لیس شیء إلاّ یبید أو یتغیّر،أو یدخله التّغییر و الزّوال،أو ینتقل من لون إلی لون،و من هیئه إلی هیئه،و من صفه إلی صفه،و من زیاده إلی نقصان،و من نقصان إلی زیاده،إلاّ ربّ العالمین.فإنّه لم یزل و لا یزال بحاله واحده.هو الأوّل قبل کلّ شیء و هو الآخر علی ما لم یزل.و لا تختلف علیه الصّفات و الأسماء،کما تختلف علی غیره،مثل الإنسان.الّذی یکون ترابا مرّه،و مرّه لحما و دما،و مرّه رفاتا و رمیما.و کالبسر الّذی یکون مرّه بلحا،و مرّه بسرا،و مرّه رطبا،و مرّه تمرا فتتبدّل [٣] علیه الأسماء و الصّفات.

و اللّٰه-عزّ و جلّ-بخلاف ذلک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- [٤]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن منصور بن یونس،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ قال:فیفنی کلّ شیء و یبقی الوجه اللّٰه أعظم من أن یوصف.لا،و لکن معناها:کلّ شیء هالک إلاّ دینه.و نحن الوجه،الّذی یؤتی اللّٰه منه.لم نزل فی عباده،ما دام اللّٰه له فیهم روبه.فإن لم یکن له فیهم روبه،فرفعنا إلیه،ففعل بنا ما أحبّ.

قلت:جعلت فداک،فما الرّوبه؟ قال:الحاجه.

و فی کتاب الاحتجاج [٥] للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-

[١] لیس فی م و أ و س و ن.

[٢] نفس المصدر ١١٥/١،ح ٥.

[٣] هکذا فی المصدر و ن.و فی سائر النسخ: فتبدل.

[٤] تفسیر القمی ١٤٧/٢.

[٥] الاحتجاج ٣٧٧/١.