قال:لأنّ الحکم بین النّاس أشدّ المنازل من الدّین،و أکثر فتنا و بلاء.ما یخذل و لا یعان،و یغشاه الظّلم من کلّ مکان.و صاحبه فیه بین أمرینه:إن أصابا فیه الحقّ، فبالحریّ أن یسلم.و إن أخطأ،أخطأ طریق الجنّه.و من یکن فی الدّنیا ذلیلا ضعیفا،کان أهون علیه فی المعاد من أن یکون فیه حکما سریّا شریفا.و من اختار الدّنیا علی الآخره، یخسرهما کلتیهما.تزول هذه و لا یدرک تلک.

و لا یدرک تلک.

قال:فتعجّب الملائکه من حکمته،و استحسن الرّحمن منطقه.فلمّا أمسی و أخذ مضجعه من اللّیل،أنزل اللّٰه علیه الحکمه فغشاه بها من قرنه إلی قدمه و هو نائم.و غطّاه بالحکمه غطّا.فاستیقظ،و هو أحکم النّاس فی زمانه.و خرج علی النّاس ینطق بالحکمه و یثبتها [١] فیها.

قال:فلمّا أوتی الحکم [٢] بالخلافه و لم یقبلها،أمر اللّٰه-عزّ و جلّ-الملائکه فنادت داود بالخلافه فقبلها،و لم یشترط فیها بشرط لقمان.فأعطاه اللّٰه-عزّ و جلّ-الخلافه فی الأرض.

و ابتلی بها غیر مرّه،کلّ ذلک یهوی فی الخطأ یقیله اللّٰه-تعالی-و یغفر له.و کان لقمان یکثر زیاره داود-علیه السّلام-و یعظه بمواعظه و حکمته و فضل علمه.و کان داود-علیه السّلام- یقول له:طوبی لک-یا لقمان-أوتیت الحکمه و صرفت عنک البلیّه.و أعطی داود الخلافه و ابتلی بالحکم و الفتنه.

و لا یخفی ما فی دلاله الخبرین،علی أنّه خیّر بین النّبوّه و الحکمه فاختار الحکمه.

و فی مجمع البیان [٣]:و قیل:إنّه کان عبدا أسودا،حبشیّا،غلیظ المشافر،مشقوق الرّجلین فی زمن داود.

و قال له بعض النّاس:أ لست کنت ترعی معنا؟ قال:نعم.

قال:فمن أین أوتیت ما أری؟ قال:قدر اللّٰه،و أداء الامانه،و صدق الحدیث،و الصّمت عمّالا یعنینی.

و قیل:إنّه کان ابن أخت أیّوب.

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:ینهی.

[٢] هکذا فی تفسیر نور الثقلین ١٩٨/٤،نقلا عن المصدر.و أمّا فی المصدر و النسخ:الحکمه.

[٣] مجمع البیان ٣١٥/٤.