و فیه [١]:ذکر فی التّفسیر أنّ مولاه دعاه،فقال:اذبح شاه،فآتنی بأطیب مضغتین فیها.فذبح شاه،و أتاه بالقلب و اللّسان.[ثمّ بعد أیّام أمر بأن یأتی بأخبث مضغتین.فأتی بهما -أیضا-] [٢] فسأله عن ذلک.

فقال:إنّهما أطیب شیء،إذا طابا.و أخبث شیء،إذا خبثا.

و قیل:إنّ مولاه دخل المخرج،فأطال فیه الجلوس.فناده لقمان:إنّ طول الجلوس علی الحاجه یفجع منه الکبد،و یورث منه الباسور،و تصعد الحراره إلی الرّأس.فاجلس هونا،و قم هونا.

قال:فکتبت حکمته علی باب الحشّ. [٣]

[ أَنِ اشْکُرْ لِلّٰهِ :

قیل [٤]:لأن اشکر للّٰه.أو أی:اشکر.فإنّ إیتاء الحکمه فی معنی القول.

و قیل [٥]:قلنا له:اشکر] [٦]وَ مَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّمٰا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ :لأنّ نفعه عائد إلیه.و هو دوام النّعمه، و استحقاق مزیدها.

وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّٰهَ غَنِیٌّ

:لا یحتاج إلی الشّکر.

حَمِیدٌ

(١٢):حقیق بالحمد،و إن لم یحمد.أو محمود،نطق بحمده جمیع مخلوقاته بلسان الحال.و وضع«الکفر»موضع لم یشکر،للمبالغه فی توبیخ من لم یشکر.

وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ

،أی:اذکر یا محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-إذ قال:

وَ آتَیْنٰاهُ الْحِکْمَهَ

[٧]

إذ قال لقمان.

لاِبْنِهِ

:و هو أنعم.أو أشکم.یقال:وشکم.أو ماثان [٨].

وَ هُوَ یَعِظُهُ

:حال من«لقمان».

أو ابنه،أی:قال له فی حال یؤدّبه و یذکّره.

[١] نفس المصدر ٣١٦/٤-٣١٧.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] الحش:الکنیف،و المتوضّأ.

[٤] أنوار التنزیل ٢٢٨/٢.

[٥] مجمع البیان ٣١٦/٤.و له تتمه.

[٦] لیس فی أ.

[٧] ص٢٠/.

[٨] أنوار التنزیل ٢٢٨/٢.و لیس فیه:وشکم.