و فیه [١]،فی باب السّبب الّذی من أجله قبل الرّضا-علیه السّلام-ولایه العهد من المأمون و وجدت فی بعض الکتب نسخه کتاب الحباء و الشّرط من الرّضا-علیه السّلام- إلی العمّال فی شأن الفضل بن سهل و أخیه و لم أرو ذلک عن أحد:أمّا بعد فالحمد للّٰه المبدئ البدیع [٢]،إلی أن قال-علیه السّلام-:الحمد للّٰه الّذی أورث أهل بیته مواریث النّبوّه، و استودعهم العلم و الحکمه،و جعلهم معدن الإمامه و الخلافه،و أوجب ولایتهم و شرّف منزلتهم،فأمر رسوله بمسأله أمّته مودّتهم،إذ یقول [٣]: قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ و ما وصفهم به من إذهابه الرّجس عنهم و تطهیره إیّاهم فی قوله: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و فیه [٤]،فی الزّیاره الجامعه لجمیع الأئمّه-علیهم السّلام-المنقول عن الهادی-علیه السّلام [٥]-: عصمکم اللّٰه من الزلل،و آمنکم من الفتن،و طهّرکم من الدّنس، و أذهب عنکم الرّجس و طهّرکم تطهیرا.

و فی کتاب الخصال [٦]،فی احتجاج علیّ-علیه السّلام-علی أبی بکر قال: فأنشدک باللّٰه،إلیّ و لأهلی و لولدی آیه التّطهیر من الرّجس [٧]أم لک و لأهل بیتک؟ [قال:بل لک و لأهل بیتک] [٨]قال:فأنشدک باللّٰه،أنا صاحب دعوه رسول اللّٰه و أهلی و ولدی یوم الکساء:اللّهمّ هؤلاء أهلی إلیک لا إلی النّار»أم أنت؟ قال:بل أنت و أهل بیتک [٩].

و فیه [١٠]-أیضا-فی احتجاجه-علیه السّلام-علی النّاس یوم الشّوری،قال:

أنشدکم اللّٰه [١١]-هل فیکم أحد أنزل اللّٰه فیه آیه التّطهیر علی رسوله إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .فأخذ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-

[١] نفس المصدر ١٥٤/٢-١٥٥.

[٢] المصدر:«فالحمد للّٰه البدیء الرفیع»بدل «فالحمد للّٰه المبدئ البدیع.»

[٣] الشوری٢٠/.

[٤] نفس المصدر ٢٧٤/٢.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:عن الجواد-علیه السّلام-

[٦] الخصال٥٥٠/.

[٧] هنا فی النسخ زیاده.و هی:و طهّرکم تطهیرا.

[٨] من المصدر.

[٩] المصدر:أهلک و ولدک.

[١٠] نفس المصدر٥٦١/.

[١١] المصدر:نشدتکم باللّٰه.