و لعلّه لم یصف الضیاء بما یقابله،لأنّ[الضّوء،نعمه فی ذاته مقصود فی نفسه،و لا اللّیل کذلک.و لأنّ منافع] [١] الضّوء أکثر ممّا یقابله،و لذلک قرن به أَ فَلاٰ تَسْمَعُونَ .و باللّیل أَ فَلاٰ تُبْصِرُونَ (٧٢):لأنّ استفاده العقل من السّمع أکثر من استفادته من البصر.

وَ مِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ لِتَسْکُنُوا فِیهِ

:فی اللّیل.

وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ

:بالنّهار،بأنواع المکاسب.

وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ

(٧٣):و لکی تعرفوا نعمه اللّٰه فی ذلک،فتشکروا علیها.

وَ یَوْمَ یُنٰادِیهِمْ فَیَقُولُ أَیْنَ شُرَکٰائِیَ الَّذِینَ کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ

(٧٤):تقریع بعد تقریع.للإشعار بأنّه لا شیء أجلب لغضب اللّٰه-تعالی-فی الإشراک به.أو الأوّل، لتقریر فساد رأیهم.و الثّانی،لبیان أنّه لم یکن عن سند،و إنّما کان محض تشهّی و هوی.

وَ نَزَعْنٰا

:و أخرجنا.

مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیداً

:و هو نبیّهم.یشهد علیهم بما کانوا علیه.

فَقُلْنٰا

:للأمم.

هٰاتُوا بُرْهٰانَکُمْ

:علی صحّه ما کنتم تدینون به.

فَعَلِمُوا

:حینئذ.

أَنَّ الْحَقَّ لِلّٰهِ

:فی الألوهیّه.لا یشارکه فیها أحد.

وَ ضَلَّ عَنْهُمْ

:و غاب عنهم[غیبه الضائع.] [٢].

مٰا کٰانُوا یَفْتَرُونَ

(٧٥):من الباطل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-: وَ نَزَعْنٰا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیداً یقول:من کلّ فرقه من هذه الأمّه

[١] لیس فی أ،ن و الأصل.

[٢] من م و أ و س و ن.

[٣] تفسیر القمی ١٤٣/٢.