لمحمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-شیئا منه هذا؟ قال له علیّ-علیه السّلام-:[لقد کان کذلک،و محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله] [١]أعطی ما هو أفضل من هذا.إنّ اللّٰه-عزّ ذکره-قد انتصر له من أعدائه بالرّیح یوم الخندق، إذ أرسل علیهم ریحا تذر و الحصی و جنودا لم یروها.فزاد اللّٰه-تبارک و تعالی-محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-[علی هود] [٢]بثمانیه آلاف ملک،و فضّله علی هود بأنّ ریح عاد [ریح] [٣]سخط و ریح محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-[ریح] [٤]رحمه.قال اللّٰه-تبارک و تعالی-: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جٰاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنٰا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهٰا .

و فی کتاب التّوحید [٥]،حدیث طویل عن علیّ-علیه السّلام-یقول فیه، و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات:و أمّا قوله [٦]: إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاٰقٍ حِسٰابِیَهْ و قوله [٧]:

یَوْمَئِذٍ یُوَفِّیهِمُ اللّٰهُ دِینَهُمُ الْحَقَّ وَ یَعْلَمُونَ أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ و قوله للمنافقین: وَ تَظُنُّونَ بِاللّٰهِ الظُّنُونَا فإنّ قوله: إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاٰقٍ حِسٰابِیَهْ یقول:إنی أیقنت [٨]أنّی أبعث فأحاسب.و قوله للمنافقین: وَ تَظُنُّونَ بِاللّٰهِ الظُّنُونَا فهذا الظّنّ ظنّ شکّ،و لیس الظّنّ [٩]ظنّ یقین.و الظّنّ[ظنّان:] [١٠]ظنّ شکّ،و ظنّ یقین.فما کان من أمر معاد من الظّنّ،فهو ظنّ یقین.

و ما کان من أمر الدّنیا،فهو ظنّ شکّ.فافهم ما فسّرت لک. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١١]: قوله-عزّ و جلّ-: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جٰاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنٰا عَلَیْهِمْ رِیحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهٰا،وَ کٰانَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِیراً. إِذْ جٰاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ الآیه فإنّها نزلت فی قصّه الأحزاب من قریش و العرب،الذّین تحزّبوا علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم.

قال:و ذلک أنّ قریشا تجمّعت [١٢]فی سنه خمس من الهجره،و ساروا فی العرب،

[١] من المصدر.

[٢] لیس فی المصدر.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر.

[٤] التوحید٢٦٧/.

[٥] الحاقّه٢٠/.

[٦] النور٢٥/.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:ظننت.

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] من المصدر.

[١٠] تفسیر القمی ١٧٦/٢-١٨٨.

[١١] أ،س و ن:أجمعت. م:أجمعت.

١٢-