و فی عیون الأخبار [٢]،بإسناده إلی الرّضا-علیه السّلام-حدیث طویل و فیه یقول-علیه السّلام -و أمر بالشّکر له و للوالدین.فمن لم یشکر والدیه،لم یشکر اللّٰه-تعالی-.

و بإسناده إلی محمود بن أبی البلاد [٣]،قال:سمعت الرّضا-علیه السّلام-یقول: من لم یشکر المنعم عن المخلوقین،لم یشکر اللّٰه-عزّ و جلّ-.

إِلَیَّ الْمَصِیرُ

(١٤)فأحاسبک علی شکرک و کفرک.فیه تهدید و وعید.

وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ

:باستحقاقه الإشراک، تقلیدا لهما.

و المراد نفیه.لأنّ ما یکون حقّا یعلم صحّته،فما لا یکون یعلّم صحّته فهو باطل.فکأنّه قال:

فإن دعواک إلی باطل.

فَلاٰ تُطِعْهُمٰا

:فی ذلک.

وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً

:صحابا معروفا یرتضیه الشّرع و یقتضیه الکرم.

و فی مصباح الشّریعه [٤]:قال الصّادق-علیه السّلام-: برّ الوالدین من حسن معرفه العبد باللّٰه،إذ لا عباده أسرع بلوغا بصاحبها إلی رضا اللّٰه-تعالی-من حرمه [٥] الوالدین المسلمین لوجه اللّٰه-تعالی-.لأنّ حقّ الوالدین مشتقّ من حقّ اللّٰه-تعالی-إذا کانا علی مناهج الدّین و السّنه،و لا یکونان یمنعان الولد من طاعه اللّٰه-تعالی-إلی معصیته،و من الیقین إلی الشّکّ،و من الزّهد إلی الدّنیا،و لا یدعوانه إلی خلاف ذلک.فإذا کانا کذلک فمعصیتهما طاعه،و طاعتهما معصیه.قال اللّٰه-تعالی [٦]-: وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا

[١] من المصدر.

[٢] عیون أخبار الرضا-علیه السلام-٢٥٨/١، ضمن حدیث ١٣.

[٣] نفس المصدر ٢٤/٢،ح ٢.

[٤] شرح فارسی مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه٣٩٢/-٣٩٤.

[٥] المصدر:بر.

[٦] المصدر:«قال الله تعالی[العنکبوت٨/]: