و عن ابن عبّاس-رضی اللّٰه عنه [١]-أنّ الآیه جامعه للصّلوات[الخمس«] [٢]تمسون»صلاتا المغرب و العشاء.و«تصبحون»صلاه الفجر.«و عشیّا»صلاه العصر و «تظهرون»صلاه الظّهر.و لذلک زعم الحسن أنّها مدنیّه.لأنّه کان یقول:کان الواجب بمکّه رکعتین فی أی وقت اتّفقت،و إنّما فرضت الخمس بالمدینه.و الأکثر علی أنّها فرضت بمکّه.و قرئ:«و حینا تمسون و حینا تصبحون»،أی:تمسون فیه و تصبحون فیه [٣].

و فی من لا یحضره الفقیه [٤]:و روی عن الحسن بن علیّ أبی طالب-علیهما السّلام- أنه قال: جاء نفر من الیهود إلی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فسأله أعلمهم عن مسائل.فکان فیما سأله:أخبرنی عن اللّٰه-عزّ و جلّ-لأیّ شیء فرض هذه الخمس الصّلوات فی خمس مواقیت علی أمّتک فی ساعات اللّیل و النّهار؟ فقال النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-:إنّ الشّمس عند الزّوال لها حلقه تدخل فیها إلی أن قال-علیه السّلام-و أمّا صلاه المغرب،فهی السّاعه الّتی تاب اللّٰه-عزّ و جلّ-فیها علی آدم-علیه السّلام-و کان ما بین ما أکل من الشّجره و بین ما تاب اللّٰه-عزّ و جلّ- علیه ثلاثمائه سنه من أیّام الدّنیا.و فی أیّام الآخره یوم کألف سنه ما بین العصر إلی العشاء.

فصلّی آدم ثلاث رکعات رکعه لخطیئته و رکعه لخطیئه حوّاء و رکعه لتوبته.ففرض اللّٰه -عزّ و جلّ-هذه الثّلاث رکعات علی أمّتی.و هی الساعه الّتی یستجاب فیها الدّعاء.

فوعدنی ربّی-عزّ و جلّ-أن یستجیب من دعاه فیها.و هی الصّلاه الّتی أمرنی ربّی بها فی قوله: فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِینَ تُمْسُونَ وَ حِینَ تُصْبِحُونَ . و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب ثواب الأعمال [٥]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال: من قال حین یمسی ثلاث مرّات: فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِینَ تُمْسُونَ وَ حِینَ تُصْبِحُونَ^ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِیًّا وَ حِینَ تُظْهِرُونَ .لم یفته خیر یکون فی تلک اللّیله [٦] و صرف عنه جمیع شرّها.

[١] أنوار التنزیل ٢١٨/٢.

[٢] من م و ن.

[٣] أنوار التنزیل ٢١٨/٢.

[٤] من لا یحضره الفقیه ١٣٧/١،ح ١.

[٥] ثواب الأعمال١٩٩/،ح ١.

[٦] ن:فی ذلک الیوم.