اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فی کلام طویل: أوصیکم بتقوی اللّٰه،و أوصی اللّٰه بکم إِنِّی لَکُمْ نَذِیرٌ مُبِینٌ [١]أن لا تعلوا علی اللّٰه فی عباده و بلاده.فإنّ اللّٰه-تعالی-قال لی و لکم: تِلْکَ الدّٰارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لاٰ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ الْعٰاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ .

و فی مجمع البیان [٢]:و روی ذاذان:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- أنّه کان یمشی فی الأسواق وحده،و هو وال [٣].یرشد الضّالّ،و یعین الضّعیف،و یمرّ بالبیّاع و البقّال فیفتح علیه القرآن و یقرأ: تِلْکَ الدّٰارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لاٰ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً و یقول:نزلت هذه الآیه فی أهل العدل و التّواضع من الولاه،و أهل القدره من سائر النّاس.

و روی أبو سلام الأعرج [٤]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أیضا قال: إنّ الرّجل لیعجبه شراک نعله،فیدخل فی هذه الآیه. تِلْکَ الدّٰارُ الْآخِرَهُ (الآیه).

و فی کتاب سعد السّعود [٥] لابن طاوس-رحمه اللّٰه-یقول علیّ بن موسی بن طاوس:رأیت فی تفسیر الطّبرسیّ عند ذکر هذه الآیه قال:و روی عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قال: إنّ الرّجل لیعجبه أن یکون شراک نعله أجود من شراک نعل صاحبه،فیدخل تحتها.

مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهٰا

:ذاتا و قدرا و وصفا.

وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّیِّئَهِ فَلاٰ یُجْزَی الَّذِینَ عَمِلُوا السَّیِّئٰاتِ

وضع فیه الظّاهر موضع المضمر،تهجینا لحالهم بتکریر إسناد السّیّئه إلیهم.

إِلاّٰ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(٨٤)،أی:إلاّ مثل ما کانوا یعملون.فحذف المثل و أقام مقامه«ما کانوا یعملون»مبالغه فی المماثله.

إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ

:أوجب علیک تلاوته،و تبلیغه،و العمل بما فیه.

لَرٰادُّکَ إِلیٰ مَعٰادٍ :

قیل [٦]،أی:معادله و هو المقام المحمود،الّذی وعدک أن یبعثک فیه.أو مکّه الّتی

[١] نوح٢/.

[٢] مجمع البیان ٢٦٨/٤-٢٦٩.

[٣] المصدر:دالّ.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] سعد السعود٨٨/.

[٦] أنوار التنزیل ٢٠٢/٢-٢٠٣.