و فی أصول الکافی [١]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قوله-تعالی-: قُلْ إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ[بِوٰاحِدَهٍ .

فقال:إنّما أعظکم] [٢]بولایه علیّ-علیه السّلام-.هی الواحده الّتی قال اللّٰه-تبارک و تعالی-: إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ بِوٰاحِدَهٍ .

و فی کتاب الاحتجاج [٣]،للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه: و أمّا قوله: إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ بِوٰاحِدَهٍ فإنّ اللّٰه-جلّ ذکره-نزّل عزائم [٤]الشّرائع و آیات الفرائض فی أوقات مختلفه،فکان أوّل ما قیّدهم به الإقرار بالوحدانیّه و الرّبوبیّه و الشّهاده بأن لا إله إلاّ اللّٰه.فلمّا أقرّوا بذلک تلاه بالإقرار لنبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-بالنّبوّه و الشّهاده له بالرّساله.فلمّا انقادوا لذلک فرض علیهم الصّلاه،ثمّ الصّوم،ثمّ الحجّ،ثمّ الجهاد،ثمّ الزّکاه،ثمّ الصّدقات و ما یجری مجراها من مال الفیء.

فقال المنافقون:هل بقی لربّک علینا-بعد الّذی فرض علینا-شیء آخر یفترضه فتذکره،لتسکن أنفسنا إلی أنّه لم یبق غیره؟ فأنزل اللّٰه فی ذلک: قُلْ إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ بِوٰاحِدَهٍ ،یعنی:الولایه.[فأنزل اللّٰه [٥]إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاهَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ .] [٦]

و فی کتاب المناقب [٧]لابن شهر آشوب،عن الباقر و الصّادق-علیهما السلام -فی قوله-تعالی-: قُلْ إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ بِوٰاحِدَهٍ قال:الولایه: أَنْ تَقُومُوا لِلّٰهِ مَثْنیٰ قال:الأئمّه من [٨]ذرّیّتهما.

و فی شرح الآیات الباهره [٩]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-:حدّثنا أحمد بن محمّد النّوفلیّ،عن یعقوب بن یزید،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: سألته عن قول

[١] الکافی ٤٢٠/١،ح ٤١.

[٢] من المصدر.

[٣] الاحتجاج ٣٧٩/١.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«أنزل العزائم»بدل«نزّل عزائم».

[٥] المصدر:«و أنزل»بدل«فأنزل اللّٰه».و الآیه فی سوره المائده٥٥/.

[٦] ما بین المعقوفتین و هی الآیه ترتبط بموضوع آخر فی المصدر.و یمکن أن یکون إیرادها هنا زائد.

[٧] مناقب آل أبی طالب ١٨٠/٤.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:و.

[٩] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،