و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن هشام،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: أوّل ما خلق اللّٰه القلم،فقال له:اکتب.فکتب ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامه.

و قوله-عزّ و جلّ-: وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ فقال:هو أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

وَ یَهْدِی إِلیٰ صِرٰاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ

(٦):الّذی هو التّوحید،و التّدرّع بلباس التّقوی.

وَ قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا

:قال بعضهم لبعض: هَلْ نَدُلُّکُمْ عَلیٰ رَجُلٍ :،یعنون:

محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-.

یُنَبِّئُکُمْ

:یحدّثکم بأعجب الأعاجیب.

إِذٰا مُزِّقْتُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّکُمْ لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ

(٧):إنکم تنشؤون خلقا جدیدا، بعد أن تمزّق أجسادکم کلّ تمزیق و تفریق،بحیث تصیر ترابا.

و تقدیم الظّرف،للدّلاله علی البعد و المبالغه فیه.و عامله محذوف دلّ علیه ما بعده، فإنّ ما قبله لم یقارنه و ما بعده مضاف إلیه.أو محجوب بینه و بینه«بأن».

و«ممزّق»یحتمل أن یکون مکانا،بمعنی:إذا مزّقتم و ذهبت بکم السّبول کلّ مذهب و طرحتکم کلّ مطرح.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمی ١٩٨/٢.