و قرئ،بالرّفع علی أنّه الاسم.و الخبر إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ : [١] کان ذلک قول بعضهم.لکن لمّا قیل فیهم و رضی به الباقون،أسند إلی کلّهم.

فَأَنْجٰاهُ اللّٰهُ مِنَ النّٰارِ

،أی:قذفوه فی النّار،فأنجاه منها.بأن جعلها علیه بردا و سلاما.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ

:فی إنجائه منها.

لَآیٰاتٍ

:هی حفظه من أذی النّار،و إخمادها مع عظمها فی زمان یسیر،و إنشاء روض مکانها.

لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ

(٢٤):لأنّهم المنتفعون بالفحص عنها و التّأمل.

وَ قٰالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَوْثٰاناً مَوَدَّهَ بَیْنِکُمْ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا :

لتتوادّوا بینکم و تتواصلوا لاجتماعکم علی عبادتها.

و ثانی مفعولی«اتّخذتم»محذوف.و یجوز أن یکون«مودّه»المفعول الثّانی،بتقدیر مضاف.أو بتأویلها بالمودوده،أی:اتّخذتم أوثانا سبب المودّه بینکم.

و قرأها نافع و ابن عامر و أبو بکر،منوّنه ناصبه«بینکم»و الوجه ما سبق.و ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی و رویس،مرفوعه مضافه.علی أنّها خبر مبتدأ محذوف،أی:هی مودوده.أو سبب[مودّه بینکم.و الجمله صفه«أوثانا».أو خبر«إنّ»علی أنّ«ما» مصدریه،أو موصوله.و العائد محذوف.و هو المفعول الأوّل. [٢]

و قرئت،مرفوعه منوّنه و مضافه بفتح«بینکم».کما قرئ:«لقد تقطّع بینکم».

و قرئ:«إنّما مودّه [٣] بینکم».] [٤]ثُمَّ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ یَکْفُرُ بَعْضُکُمْ بِبَعْضٍ وَ یَلْعَنُ بَعْضُکُمْ بَعْضاً ،أی:

یقوم التّناکر و التّلاعن بینکم.أو بینکم و بین الأوثان،علی تغلیب المخاطبین.کقوله [٥]:

وَ یَکُونُونَ عَلَیْهِمْ ضِدًّا .

و فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید، [٧] عن أبی عمر و الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: و الوجه الخامس من

[١] نفس المصدر و الموضع.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی ن.

[٤] مریم٨٢/.

[٥] الکافی ٣٩٠/١ و ٣٩١.

[٦] المصدر:«القاسم بن یزید»ر.تنقیح المقال

٧-