تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٥٩

و فی مثله مزید تأکید من التّکریر باعتبار الإضمار و الإظهار.

و«الغربیب»الشّدید السّواد،الّذی یشبه لون الغراب.

وَ مِنَ النّٰاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعٰامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهُ کَذٰلِکَ

:کاختلاف الثّمار و الجبال.

إِنَّمٰا یَخْشَی اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ

:إذ شرط الخشیه معرفه المخشی و العلم بصفاته و أفعاله،فمن کان أعلم به کان أخشی منه.و لذلک

قال-علیه السّلام [١]-: إنّی أخشاکم باللّٰه و أتقاکم له. و لهذا أتبعه بذکر أفعاله الدّالّه علی کمال قدرته.

و تقدیم المفعول،لأنّ المقصود حصر الفاعلیّه.و لو أخّر انعکس الأمر.

و قرئ،برفع«اللّٰه»و نصب«العلماء».علی أنّ الخشیه مستعاره للتّعظیم.فإن العظیم یکون مهیبا [٢].

و فی أصول الکافی [٣]:عدّه أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن بعض أصحابه،عن صالح بن حمزه رفعه قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-: إنّ من العباده شدّه الخوف من اللّٰه-عزّ و جلّ-.یقول اللّٰه-عزّ و جلّ-: إِنَّمٰا یَخْشَی اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ .

و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی روضه الکافی [٤]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه جمیعا،عن الحسن بن محبوب،عن مالک بن عطیّه،عن أبی حمزه قال:

قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: و ما العلم باللّٰه و العمل إلاّ إلفان مؤتلفان.فمن عرف اللّٰه،خافه و حثّه [٥]الخوف علی العمل بطاعه اللّٰه.و إنّ أرباب العلم و أتباعهم،الّذین عرفوا اللّٰه فعملوا له و رغبوا إلیه.و قد قال اللّٰه: إِنَّمٰا یَخْشَی اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ . و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی مجمع البیان [٦]:و روی عن الصّادق-علیه السّلام-أنّه قال: یعنی بالعلماء:

من صدق قوله فعله.و من لم یصدّق فعله قوله،فلیس بعالم.

[١] نفس المصدر ٢٧٢/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.و فیه:فانّ المعظم یکون مهیبا.

[٣] الکافی ٦٩/٢،صدر حدیث ٧.

[٤] نفس المصدر ١٦/٨،ضمن حدیث ٢.

[٥] م و أ:خشیه.

[٦] مجمع البیان ٤٠٧/٤.