و فی أصول الکافی [٢]،بإسناده إلی أبی جعفر-علیه السّلام-قال: یا معشر الشّیعه، خاصموا بسوره إنا أنزلناه تفلحوا.فو اللّٰه،و إنّها لحجّه اللّٰه-تبارک و تعالی-علی الخلق بعد رسول اللّٰه.و إنّها لسیّده دینکم.و إنّها لغایه [٣]علمنا.یا معشر الشّیعه،خاصموا ب حم، وَ الْکِتٰابِ الْمُبِینِ [٤]، إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَهٍ مُبٰارَکَهٍ،إِنّٰا کُنّٰا مُنْذِرِینَ .فإنّها لولاه الأمر خاصّه بعد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-.یا معشر الشّیعه،یقول اللّٰه-تبارک و تعالی-: وَ إِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاّٰ خَلاٰ فِیهٰا نَذِیرٌ .

قیل:یا أبا جعفر،نذیرها محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-؟ قال:صدقت،فهل کان نذیر و هو حیّ من البعثه فی أقطار الأرض؟ فقال السّائل:لا.

قال أبو جعفر-علیه السّلام-أ رأیت بعیثه [٥]لیس نذیره،کما أنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-فی بعثته من اللّٰه-عزّ و جلّ-نذیر؟ فقال:بلی.

قال:قال:فکذلک لم یمت محمّد إلاّ و له بعیث [٦].نذیر.قال:فإنّ قلت:لا،فقد ضیّع رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-من فی أصلاب الرّجال من أمتّه.

قال:و ما یکفیهم القرآن؟ قال:بلی،إن وجدوا له مفسّرا.

قال:و ما فسّره رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم؟ قال:بلی قد فسّره لرجل واحد و فسّر للأمّه شأن ذلک الرّجل،و هو علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب الاحتجاج [٧]،للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-فی احتجاج أبی عبد اللّٰه

[١] تفسیر القمی ٢٠٩/٢.

[٢] الکافی ٢٤٩/١-٢٥٠،ح ٦.و له ذیل.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:العامّه.

[٤] الدخان١/-٣.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی ن:«بعث».و فی م: «بعثه».و فی سائر النسخ:«یبعثه».

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«مبعث.

[٧] الاحتجاج ٩١/٢.