و قراء ابن کثیر و أبو عمرو،بفتح الیاء.بمعنی:لیثبت علی ضلاله و یزید فیه [٤].أو لیصیر أمره إلی الضّلال.و هو و إن لم یشتر للضّلاله،فإنّه یصیر أمره إلی ذلک.و حسب المرء من الضّلاله،أن یختار حدیث الباطل علی حدیث الحقّ.

بِغَیْرِ عِلْمٍ

:فی موضع النّصب علی الحال،أی:لیضلّ النّاس جاهلا،أو غیر عالم.و هو حال مؤکّد.

و یحتمل أن یتعلّق«بیشتری»،أی:یشتری من غیر علم.بحال ما یشتریه.أو بالتّجاره،حیث استبدل اللّهو بالقرآن.

وَ یَتَّخِذَهٰا هُزُواً

:و یتّخذ السّبیل سخریه.أو آیات اللّٰه هزوا یستهزئ بها.

و قد نصبه حمزه و الکسائی و یعقوب و حفص،عطفا علی«لیضلّ» [٥].

أُولٰئِکَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِینٌ

(٦):یهینهم اللّٰه به.لإهانتهم الحقّ،باستئثار الباطل علیه.

وَ إِذٰا تُتْلیٰ عَلَیْهِ آیٰاتُنٰا وَلّٰی مُسْتَکْبِراً

:أی:أعرض عن سماعها،رافعا نفسه فوق مقدارها.

کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْهٰا

:مشابها حاله حال من لم یسمعها.

کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ وَقْراً

:مشابها من فی أذنیه ثقل لا یقدر أن یسمع.

و الأولی،حال من المستکنّ فی«ولّی»أو«مستکبرا»و الثّانیه،بدل منها.أو

[١] نفس المصدر ٣١٤/٤.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:ابن أبی عمیر.

[٣] الأصل:فیه الملاهی.

[٤] أنوار التنزیل ٢٢٧/٢.

[٥] نفس المصدر و الموضع.