نزلت فی الحرث [١] بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف.أتی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-فقال:نحن نعلم أنّک علی الحقّ.و لکن نخاف إن اتّبعناک و خالفنا العرب-و إنّما نحن أکله رأس-أن یتخطّفونا من أرضنا [٢].فردّ اللّٰه علیهم بقوله: أَ وَ لَمْ نُمَکِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً :أو لم نجعل مکانهم حرما ذا أمن بحرمه البیت الّذی فیه؟یتناحر العرب [٣] حوله و هم آمنون فیه.

یُجْبیٰ إِلَیْهِ

:یحمل إلیه و یجمع.

و قرأ نافع و یعقوب فی روایه،بالتّاء [٤].

ثَمَرٰاتُ کُلِّ شَیْءٍ

:من کلّ أوب.

رِزْقاً مِنْ لَدُنّٰا

:فإذا کان هذا حالهم و هم عبده الأصنام،فکیف نعرّضهم [٥]للخوف و التّخطّف إذا ضمّوا إلی حرمه البیت حرمه التّوحید؟ وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ (٥٧):جمله.لا یتفطّنون له،و لا تفکّرون لیعلموا.

و قیل [٦]:إنّه متعلّق بقوله:«من لدنّا»،أی:قلیل منهم یتدبّرون،فیعلمون أنّ ذلک رزق من عند اللّٰه[و أکثرهم لا یعلمون.] [٧] إذ لو علموا،لما خافوا غیره.

و انتصاب«رزقا»علی المصدر فی معنی:یجبی.أو حال من«الثّمرات»لتخصّصها بالإضافه.ثمّ بیّن أنّ الأمر بالعکس.فإنّهم أحقّاء بأن یخافوا فی بأس اللّٰه-تعالی-علی ما هم علیه بقوله: وَ کَمْ أَهْلَکْنٰا مِنْ قَرْیَهٍ بَطِرَتْ مَعِیشَتَهٰا ،أی:و کم من أهل قریه کانت حالهم کحالکم فی الأمن و خفض العیش،حتّی أشروا فدمرّ اللّٰه علیهم و خرّب دیارهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و قوله: إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدیٰ مَعَکَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا قال:نزلت فی قریش حین دعاهم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-إلی الإسلام و الهجره وَ قٰالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدیٰ مَعَکَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا فقال اللّٰه-عزّ و جلّ-: أَ وَ لَمْ نُمَکِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً یُجْبیٰ إِلَیْهِ ثَمَرٰاتُ کُلِّ شَیْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنّٰا وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ .

[١] ن:الحارث.

[٢] أنوار التنزیل ١٩٧/٢.

[٣] م،أ،س،و ن:یتفاخر العرب.

[٤] أنوار التنزیل ١٩٧/٢.

[٥] ن:یعرّضهم.

[٦] أنوار التنزیل ١٩٧/٢.

[٧] من المصدر.

[٨] تفسیر القمی ١٤٢/٢.