و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی أبی بصیر،عن أحدهما-علیهما السّلام -فی قول لوط: إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الْفٰاحِشَهَ مٰا سَبَقَکُمْ بِهٰا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعٰالَمِینَ .

فقال:إنّ إبلیس أتاهم فی صوره حسنه،فیه تأنیث،علیه ثیاب حسنه.فجاء إلی شبان منهم،فأمرهم أن یقعوا به.و لو طلب إلیهم أن یقع بهم لأبوا علیه،لکن طلب إلیهم أن یقعوا به.فلما وقعوا به التذّوه.ثمّ ذهب عنهم و ترکهم،فأحال بعضهم علی بعض.

و فی الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن أبان بن عثمان،عن أبی بصیر،عن أحدهما-علیهما السّلام-مثله.

أَ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجٰالَ وَ تَقْطَعُونَ السَّبِیلَ

:و تتعرّضون للسّابله بالقتل و أخذ المال.أو بالفاحشه،حتّی انقطعت الطّرق.أو تقطعون سبیل النّسل،بالإعراض عن الحرث و إتیان ما لیس بحرث.

وَ تَأْتُونَ فِی نٰادِیکُمُ

:فی مجالسکم الغاصّه.و لا یقال:النّادی،إلاّ لما فیه أهله.

اَلْمُنْکَرَ

:کالجماع،و الضّراط،و حلّ الإزار،و غیرها من القبائح عدم مبالاه بها.

و قیل [٣]:الخذف و رمی البنادق.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:«و قوله-جلّ ذکره-: وَ تَأْتُونَ فِی نٰادِیکُمُ الْمُنْکَرَ قال:هم قوم لوط.[کان یضرّط بعضهم علی بعض] [٥].

و فی عوالی اللّئالی [٦]:و روی عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم -أنّه رأی رجلا یخذف بحصاه فی المسجد،فقال-علیه السّلام-:ما زالت تلعنه حتّی وقعت.ثمّ قال:

الخذف فی النّادی من أخلاق قوم لوط.ثمّ تلا قوله-تعالی- وَ تَأْتُونَ فِی نٰادِیکُمُ الْمُنْکَرَ

[١] علل الشرائع٥٤٨/،ح ٣.

[٢] الکافی ٥٤٤/٥،ح ٤.

[٣] أنوار التنزیل ٢٠٩/٢.

[٤] تفسیر القمی ١٥٠/٢.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] عوالی اللئالی ٣٢٧/١،ح ٧٢.