ینادیهم: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ مٰا یَشٰاءُ وَ یَخْتٰارُ مٰا کٰانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ [من أمرهم] [١]سُبْحٰانَ اللّٰهِ وَ تَعٰالیٰ عَمّٰا[یُشْرِکُونَ .و قال عزّ و جلّ [٢]: وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لاٰ مُؤْمِنَهٍ إِذٰا قَضَی اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ مِنْ أَمْرِهِمْ. ] [٣]

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٤]،بإسناده إلی سعد بن عبد اللّٰه القمّیّ،عن الحجّه القائم-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه قلت:أخبرنی یا ابن مولای عن العلّه الّتی تمنع القوم من اختیار الإمام لأنفسهم.

قال:مصلح أو مفسد؟ قلت:مصلح.

قال:فهل یجوز أن تقع خیرتهم علی المفسد بعد أن لا یعلم أحد ما یخطر ببال غیره من صلاح أو فساد؟ قلت:بلی.

قال:فهی العلّه.و أوردها لک ببرهان ینقاد له عقلک.ثمّ قال-علیه السّلام-أخبرنی عن الرّسل الّذین اصطفاهم اللّٰه-عزّ و جلّ-و أنزل علیهم الکتب [٥] و أیّدهم بالوحی و العصمه.إذ هم أعلام الأمم و أهدی إلی الاختیار منهم،مثل:موسی و عیسی-علیهم السّلام-هل یجوز مع وفور عقلهما[و کمال علمهما] [٦] إذ همّا بالاختیار أن تقع خیرتهما علی المنافق،و هما یظنّان أنّه مؤمن؟ قلت:لا.

قال:هذا موسی کلیم اللّٰه،مع وفور عقله و کمال علمه و نزول الوحی علیه،اختار فی أعیان قومه و وجوه عسکره لمیقات ربّه-عزّ و جلّ-سبعین رجلا ممّن لا یشکّ فی إیمانهم و إخلاصهم.و وقع خیرته علی المنافقین.قال [٧] اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ اخْتٰارَ مُوسیٰ قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقٰاتِنٰا إلی قوله: لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّٰی نَرَی اللّٰهَ جَهْرَهً فَأَخَذَتْهُمُ الصّٰاعِقَهُ بِظُلْمِهِمْ فلمّا وجدنا اختیار من قد اصطفاه اللّٰه-عزّ و جلّ-للنّبوّه واقعا علی الأفسد دون الأصلح،

[١] من ن.

[٢] الأحزاب٣٦/.

[٣] لیس فی أ.

[٤] کمال الدین و تمام النعمه٤٦١/-٤٦٢، ضمن حدیث الذی أوّله فی ص ٤٥٤.

[٥] المصدر:الکتاب.

[٦] من المصدر.

[٧] الأعراف١٥٥/.