:فصارت الأنباء کالعمی علیهم،لا تهتدی إلیهم.و أصله:فعموا عن الأنباء.لکنّه عکس مبالغه،و دلاله علی أنّ ما یحضر الذّهن إنّما یفیض و یرد علیه من خارج.فإذا أخطأه لم یکن له حیله إلی استحضاره.

و المراد بالأنباء:ما أجابوا به الرّسل.أو ما یعمها.[و إذا کانت الرّسل یتعتعون فی الجواب عن مثل ذلک من الهول،و یفوّضون إلی علم اللّٰه-تعالی-فما ظنّک بالضّلاّل من أممهم.] [٢]و تعدیه الفعل«بعلی»لتضمّنه معنی الخفاء.

فَهُمْ لاٰ یَتَسٰاءَلُونَ

(٦٦):لا یسأل بعضهم بعضا عن الجواب،لفرط الدّهشه.

أو العلم بأنّه مثله.

فَأَمّٰا مَنْ تٰابَ

:من الشّرک.

وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً

:و جمع بین الإیمان و العمل الصّالح.

فَعَسیٰ أَنْ یَکُونَ مِنَ الْمُفْلِحِینَ

(٦٧):عند اللّٰه و«عسی»تحقیق علی عاده الکرام.أو ترجّ من التّائب.بمعنی:فلیتوقّع أن یفلح.

وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ مٰا یَشٰاءُ وَ یَخْتٰارُ

:لا موجب علیه،و لا مانع له.

مٰا کٰانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ

،أی:التّخیّر.کالطّیره،بمعنی:التّطیّر.و ظاهره نفی الاختیار عنهم رأسا،و الأمر کذلک.

و قیل [٣]:المراد،أنّه لیس لأحد من خلقه أن یختار علیه.و لذلک خلا عن العاطف.

و یؤیّده ما روی:أنّه نزل فی قولهم [٤]: لَوْ لاٰ نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْآنُ عَلیٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ .

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] لیس فی الأصل.

[٣] أنوار التنزیل ١٩٩/٢.

[٤] الزخرف٣١/.