و فی من لا یحضره الفقیه [١]:و روی إسماعیل بن أبی زیاد،عن أبی جعفر محمّد،عن أبیه-علیهما السّلام-أنّ علیّا-علیه السّلام-قال: لا یحلّ النّکاح الیوم فی الإسلام بإجاره، بأن یقول:أعمل عندک کذا و کذا علی أن تزوّجنی أختک أو ابنتک.قال:هو حرام،لأنّه ثمن رقبتها.و هی أحقّ بمهرها.

و فی حدیث آخر [٢]: إنّما کان ذلک لموسی بن عمران-علیه السّلام-لأنّه علم من طریق الوحی هل یموت قبل الوفاء أم لا.فوفی بأتمّ الأجلین.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٣]قٰالَ إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنْکِحَکَ إِحْدَی ابْنَتَیَّ هٰاتَیْنِ عَلیٰ أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمٰانِیَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِکَ فروی:أنّه قضی أتمّهما.

لأنّ الأنبیاء-علیهم السّلام-لا تأخذ [٤] إلاّ بالفضل[و التّمام.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:قال الحلبیّ: سئل أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن البیت، أ کان یحجّ قبل أن یبعث النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله-؟ قال:نعم و تصدیقه فی القرآن] [٦] قول شعیب حین قال لموسی حیث تزوّج عَلیٰ أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمٰانِیَ حِجَجٍ و لم یقل ثمانی سنین.

و فی کتاب علل الشّرائع [٧]،بإسناده إلی أنس قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: بکی شعیب-علیه السّلام-من حبّ اللّٰه-عزّ و جلّ-حتّی عمی،فردّ اللّٰه-عزّ و جلّ-علیه بصره.ثمّ بکی حتّی عمی،فردّ اللّٰه علیه بصره.[ثمّ بکی حتّی عمی فردّ اللّٰه علیه بصره] [٨] فلمّا کانت الرّابعه،أوحی اللّٰه إلیه:یا شعیب،إلی متی یکون هذا أبدا منک؟إن یکن هذا خوفا من النّار،فقد أجرتک.و إن یکن شوقا إلی الجنّه،فقد أبحتک.

قال: [٩] إلهی و سیّدی،أنت تعلم أنّی ما بکیت خوفا من نارک و لا شوقا إلی جنّتک،و لکن

[١] من لا یحضره الفقیه ٢٦٨/٣،ح ١٢٧١.

[٢] نفس المصدر و الموضع،ح ١٢٧٢.

[٣] کمال الدین و تمام النعمه١٥١/.

[٤] المصدر:یأخذون.

[٥] تفسیر العیاشی ٦٠/١،صدر حدیث ٩٩.

[٦] لیس فی أ.

[٧] علل الشرائع٥٧/،ح ١.

[٨] من المصدر.

[٩] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«أجبتک فقال»بدل«أبحتک قال».