(٤٥):فحین کذّبوا رسلی،جاءهم إنکاری بالتّدمیر فکیف کان نکیری لهم.فلیحذر هؤلاء من مثله.و لا تکریر فی«کذّب»،لأنّ الأوّل للتّکثیر و الثّانی للتکذیب.أو الأوّل مطلق و الثّانی مقیّد،و لذلک عطف علیه بالفاء.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنا علیّ بن الحسین قال:حدّثنا أحمد بن عبد اللّٰه [٢]، عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره،عن حسّان،عن هشام بن عمّار یرفعه فی قوله:

وَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ مٰا بَلَغُوا مِعْشٰارَ مٰا آتَیْنٰاهُمْ فَکَذَّبُوا رُسُلِی فَکَیْفَ کٰانَ نَکِیرِ

قال:کذّب الّذین من قبلهم رسلهم،و ما بلغ ما آتینا رسلهم معشار ما آتینا محمّدا و آل محمّد-علیه السّلام-.

قُلْ إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ بِوٰاحِدَهٍ

:رشدکم و أنصح لکم.بخصله واحده.و هی ما دلّ علیه: أَنْ تَقُومُوا لِلّٰهِ .

قیل [٣]:و هو القیام من مجلس رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-.أو الانتصاب فی الأمر خالصا لوجه اللّٰه،معرضا عن المراء و التّقلید.

و محلّه الجرّ،علی البدل أو البیان.و الرّفع و النّصب،بإضمار«هو»أو«أعنی».

مَثْنیٰ وَ فُرٰادیٰ

:متفرّقین اثنین،و واحدا واحدا.فإنّ الإزدحام یشوّش الخاطر و یخط القول.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنا جعفر بن أحمد قال:حدّثنا عبد الکریم بن عبد الرّحیم،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثّمالیّ قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قوله-تعالی-: قُلْ إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ[بِوٰاحِدَهٍ قال:إنّما أعظکم] [٥]بولایه علیّ-علیه السّلام-.هی الواحده الّتی قال اللّٰه-تبارک و تعالی [٦]-.

[١] تفسیر القمی ٢٠٤/٢.

[٢] المصدر:أحمد بن أبی عبد اللّٰه.

[٣] أنوار التنزیل ٢٦٤/٢.

[٤] تفسیر القمی ٢٠٤/٢.

[٥] لیس فی الأصل و م.

[٦] هنا زیاده فی النسخ سوی ن.و هی: إِنَّمٰا أَعِظُکُمْ بِوٰاحِدَهٍ .و فی کتاب الاحتجاج، للطبرسی-رحمه اللّٰه-إلی بواحده.قال:إنّما أعظکم بولایه علیّ.هی الواحده التی قال اللّٰه-عزّ و جلّ-.