(٥٣):استئناف آخر،للدّلاله علی أنّ إیمانهم به لیس ممّا أحدثوه حینئذ.و إنّما هو أمر تقادم عهده لمّا رأوا ذکره فی الکتب المتقدّمه،و کونهم علی دین الإسلام قبل نزول القرآن.أو تلاوته علیهم،باعتقادهم صحّته فی الجمله.

أُولٰئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ

:مرّه علی إیمانهم بکتابهم،و مرّه علی إیمانهم بالقرآن.

بِمٰا صَبَرُوا

:بصبرهم و ثباتهم علی الإیمانین.أو علی الإیمان بالقرآن قبل النّزول و بعده.أو علی أذی المشرکین و من هاجرهم من أهل دینهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- [١] فی قوله-عزّ و جلّ-: أُولٰئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ بِمٰا صَبَرُوا قال:الأئمّه-صلوات اللّٰه علیهم-

و قال الصّادق-علیه السّلام-: نحن صبراء [٢] و شیعتنا أصبر منّا.و ذلک أنّا صبرنا علی ما نعلم، و صبروا علی ما لا یعلمون.

وَ یَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَهِ السَّیِّئَهَ :

قیل [٣]:و یدفعون بالطّاعه المعصیه.

لقوله-صلّی اللّٰه علیه و آله-: أتبع السّیّئه الحسنه [٤] تمحها.

و قیل [٥]:الحسن فی الکلام،الکلام القبیح الّذی یسمعونه من الکفّار.

و قیل:یدفعون بالمعروف المنکر.

و قیل:

یدفعون بالحلم جهل الجاهل.و معناه:یدفعون بالمداراه مع التّأنّی أذاهم عن أنفسهم.

و فی مجمع البیان [٦]:و روی مثل ذلک عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه - [٧] و قوله-عزّ و جلّ-:

[١] تفسیر القمی ١٤١/٢.

[٢] المصدر:صبرنا.

[٣] أنوار التنزیل ١٩٧/٢.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الحسنه السیئه.

[٥] مجمع البیان ٢٥٨/٤.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] تفسیر القمی ١٤١/٢-١٤٢.