و المستکنّ فی«یرفعه»«للکلم»،فإنّ العمل لا یقبل إلاّ بالتّوحید.و یؤیّده أنّه نصب«العمل».أو«للعمل»فإنّه یحقّق الإیمان و یقوّیه.أو«للّٰه»و تخصیص العمل بهذا الشّرف لما فیه من الکلفه.

و قرئ:«یصعد»علی البنائین.و المصعد هو اللّٰه-تعالی-.أو المتکلّم به.أو الملک [٣].و قیل [٤]:الکلم الطّیّب یتناول الذّکر و الدّعاء و قراءه القرآن.و عنه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-:هو سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه و لا إله إلاّ اللّٰه و اللّٰه أکبر.فإذا قالها العبد،عرج بها الملک إلی السّماء فحیّا بها وجه الرّحمن.فإذا لم یکن عمل صالح،لم یقبل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و قوله-عزّ و جلّ-: إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ قال:کلمه الإخلاص و الإقرار بما جاء به من عند اللّٰه من الفرائض،و الولایه ترفع العمل الصّالح إلی اللّٰه-عزّ و جلّ-.

و عن الصّادق-علیه السّلام [٦]-أنّه قال:

اَلْکَلِمُ الطَّیِّبُ

قول المؤمن:لا إله إلاّ اللّٰه، محمّد رسول اللّٰه،علیّ ولیّ اللّٰه و خلیفه رسول اللّٰه.

و قال:و اَلْعَمَلُ الصّٰالِحُ الاعتقاد بالقلب،أنّ هذا هو الحقّ من عند اللّٰه لا شکّ فیه من ربّ العالمین.

[١] أمالی الصدوق١٤٩/،ح ٥.

[٢] مجمع البیان ٤٠٢/٤.

[٣] أنوار التنزیل ٢٦٨/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] تفسیر القمی ٢٠٨/٢.

[٦] نفس المصدر و الموضع.