:و ما فرضنا علیهم فی ملک الیمین،أن لا یقع عنهم الملک إلاّ بوجوه معلومه من الشّراء و الهبه و الأسر [٣]و السّبی.و إنّما خصصناک علی علم منّا بالمصلحه فیه من غیر محاباه و لا جزاء.و الجمله اعتراض بین قوله: لِکَیْلاٰ یَکُونَ عَلَیْکَ حَرَجٌ و متعلّقه، و هو«خالصه».للّدلاله علی أنّ الفرق بینه و بین المؤمنین فی نحو ذلک،لا بمجرد قصد التّوسّع علیه،بل لمعان تقتضی التّوسیع علیهم و التّضییق علیه تاره و العکس أخری.

وَ کٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً

:لما یعسر التّحرّز عنه.

رَحِیماً

(٥٠):بالتّوسعه فی مظانّ الحرج.

تُرْجِی مَنْ تَشٰاءُ مِنْهُنَّ

قیل [٤]:تؤخرّها و تترک مضاجعتها.

وَ تُؤْوِی إِلَیْکَ مَنْ تَشٰاءُ

:و تضمّ إلیک و تضاجعها.

و قیل [٥]:تعزل من تشاء بغیر طلاق،و تردّ إلیک من تشاء منهنّ بعد اعتزالک [٦]إیّاها بلا تجدید عقد.

و قیل [٧]،تترک من تشاء منهنّ من نساء أمّتک،و تنکح من تشاء منهنّ.

و قیل [٨]:تقبل من تشاء من المؤمنات[اللاّتی یهبن أنفسهن لک فتؤویها إلیک،و تترک من تشاء فلا تقبلها.

و قیل [٩]:تطلّق من تشاء،و تمسک من تشاء.] [١٠]

[١] الخصال١٤٩/،ضمن حدیث ١٣.

[٢] المصدر:الخندفیّه.

[٣] جمیع النسخ سوی الأصل:الإرث.

[٤] أنوار التنزیل ٢٤٩/٢.

[٥] مجمع البیان ٣٦٧/٤.

[٦] المصدر:عزلک.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] مجمع البیان ٣٦٧/٤.

[٩] نفس المصدر و الموضع و أنوار التنزیل ٢٤٩/٢ -٢٥٠.

[١٠] لیس فی س و أ.