تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٤٠ - تفسیر سوره العنکبوت

قال:هو الخذف.

و فی مجمع البیان [١]:

وَ تَأْتُونَ فِی نٰادِیکُمُ الْمُنْکَرَ

قیل:فیه وجوه:أحدهما،هو أنّهم کانوا یتضارطون فی مجالسهم من غیر حشمه و لا حیاء. عن ابن عبّاس و روی ذلک عن الرّضا-علیه السّلام-.

و فی جوامع الجامع [٢]:و فی الحدیث:من ألقی جلباب الحیاء،فلا غیبه له.

فَمٰا کٰانَ جَوٰابَ قَوْمِهِ إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا ائْتِنٰا بِعَذٰابِ اللّٰهِ إِنْ کُنْتَ مِنَ الصّٰادِقِینَ(٢٩)

:فی استقباح ذلک.أو فی دعوه النّبوّه،المفهومه من التّوبیخ.

قٰالَ رَبِّ انْصُرْنِی

:بإنزال العذاب.

عَلَی الْقَوْمِ الْمُفْسِدِینَ(٣٠)

:بابتداع الفاحشه،و سنّها فیمن بعدهم.

وصفهم بذلک،مبالغه فی استنزال العقاب،و إشعارا بانّهم أحقّاء بأن یعجّل لهم العذاب.

وَ لَمّٰا جٰاءَتْ رُسُلُنٰا إِبْرٰاهِیمَ بِالْبُشْریٰ

:بالبشاره بالولد و النّافله.

قٰالُوا إِنّٰا مُهْلِکُوا أَهْلِ هٰذِهِ الْقَرْیَهِ

:قریه سدوم.و الإضافه لفظیّه،لأنّ المعنی علی الاستقبال.

إِنَّ أَهْلَهٰا کٰانُوا ظٰالِمِینَ(٣١)

:تعلیل لإهلاکهم.بإصرارهم و تمادیهم فی ظلمهم،الّذی هو الکفر و أنواع المعاصی.

قٰالَ إِنَّ فِیهٰا لُوطاً

:اعتراض علیهم،بأنّ فیها من لم یظلم.أو معارضه للموجب بالمانع،و هو کون النّبیّ بین أظهرهم.

قٰالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِیهٰا لَنُنَجِّیَنَّهُ وَ أَهْلَهُ

:تسلیم،لقوله.مع ادّعاء مزید العلم به،و أنّهم ما کانوا غافلین عنه.و جواب عنه بتخصیص الأهل بمن عداه.

إِلاَّ امْرَأَتَهُ کٰانَتْ مِنَ الْغٰابِرِینَ(٣٢)

:الباقین فی العذاب.أو القریه.

و فی الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن فضّال،عن داود بن فرقد،عن أبی یزید الحمّاد،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ اللّه-عزّ و جلّ-بعث أربعه أملاک فی إهلاک قوم لوط:جبرائیل و میکائیل و إسرافیل و کروبیل.فمرّوا بإبراهیم-علیه السّلام- و هم معتمّون،فسلّموا علیه.فلم یعرفهم و رأی هیئه حسنه،فقال:لا یخدم هؤلاء إلاّ أنا

[١] مجمع البیان ٢٨٠/٤.

[٢] جوامع الجامع٣٥٣/.

[٣] الکافی ٥٤٦/٥-٥٤٧،صدر حدیث ٦.