و قرئ،بفتح التّاء [١]وَ إِنْ تُکَذِّبُوا فَقَدْ کَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِکُمْ :من قبلی من الرّسل فلم یضرّهم [٢]تکذیبهم.إنّما ضرّ أنفسهم،حیث تسبّب لما حلّ بهم من العذاب.فکذا تکذیبکم.

وَ مٰا عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاٰغُ الْمُبِینُ

(١٨):الّذی زال معه الشّکّ،و ما علیه أن یصدّق و لا یکذّب.

فالآیه و ما بعدها من جمله قصّه إبراهیم إلی قوله: فَمٰا کٰانَ جَوٰابَ قَوْمِهِ و یحتمل أن یکون اعتراضا بذکر شأن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-و قریش و هدم مذهبهم و الوعید علی سوء صنیعهم،توسّط بین طرفی قصّته.من حیث أنّ مساقها تسلیه رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-و تنفیس عنه.بأنّ أباه خلیل اللّٰه کان ممنوّا بنحو ما منی به من شرک القوم و تکذیبهم.و تشبیه حاله فیهم بحال إبراهیم فی قومه.

أَ وَ لَمْ یَرَوْا کَیْفَ یُبْدِئُ اللّٰهُ الْخَلْقَ

:من ماده و غیرها.

و قرأ حمزه و الکسائی و أبو بکر،بالتّاء علی تقدیر القول [٣].

و قرئ،یبدأ [٤]ثُمَّ یُعِیدُهُ :إخبار بالإعاده بعد الموت.معطوف علی«أو لم یروا»لا علی«یبدئ» فإنّ الرّؤیه غیر واقعه علیه.

و یجوز أن تؤوّل الإعاده بأن ینشئ فی کلّ سنه مثل ما کان فی السّنّه السّابقه من النّبات و الثّمار و نحوهما.و یعطف علیه إِنَّ ذٰلِکَ :الإشاره إلی الإعاده.أو إلی ما ذکر من الأمرین.

عَلَی اللّٰهِ یَسِیرٌ

(١٩):إذ لا یفتقر فی فعله إلی شیء.

قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ

:حکایه کلام اللّٰه لإبراهیم.أو محمّد-صلّی اللّٰه علیهما-.

فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ

:علی اختلاف الأجناس و الأحوال.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] هکذا فی ن.و فی سائر النسخ:فلا یضرّهم.

[٣] نفس المصدر ٢٠٧/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.