و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن القاسم بن محمّد،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن حمّاد قال: سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن لقمان و حکمته الّتی ذکرها اللّٰه-عزّ و جلّ-.

فقال:أما و اللّٰه،ما أوتی لقمان الحکمه بحسب و لا مال و لا أهل و لا بسط فی جسم و لا جمال.و لکنّه کان رجلا قویّا فی أمر اللّٰه،متورّعا فی اللّٰه،ساکتا،مسکینا،عمیق النّظر، طویل الفکر،حدید النّظر،مستغن بالعبر لم ینم نهارا قطّ.و لم یره أحد من النّاس علی بول و لا غائط و لا اغتسال،لشدّه تستّره،و عمق نظره،و تحفّظه فی أمره.و لم یضحک من شیء قطّ،مخافه الإثم.و لم یغضب قطّ.و لم یمازح إنسانا قطّ.و لم یفرح بشیء إن أتاه من أمر الدّنیا،و لا حزن منها علی شیء قطّ.و قد نکح من النّساء،و ولد له من الأولاد الکثیر.و قدّم أکثرهم إفراطا،فما بکی علی موت أحد منهم.و لم یمرّ برجلین یختصمان أو یقتتلان،إلاّ أصلح بینهما.و لم یمض عنهما،حتّی تحابّا.و لم یسمع قولا قطّ من أحد استحسنه،إلاّ سأل عن تفسیره و عمّن أخذه.و کان یکثر مجالسه الفقهاء و الحکماء.و کان یغشی القضاه و الملوک و السّلاطین.فیرثی للقضاه ممّا ابتلوا به،و یرحم الملوک و السّلاطین لغرّتهم باللّٰه و طمأنینتهم فی ذلک.و یعتبر و یتعلم ما یغلب به نفسه،و یجاهد به هواه،و یحترز به من الشّیطان.و کان یداوی قلبه بالفکر،و یداوی نفسه بالعبر.و کان لا یظعن،إلاّ فیما یعنیه.فبذلک أوتی الحکمه و منح العصمه.

و أنّ اللّٰه-تبارک و تعالی-أمر طوائف من الملائکه حین انتصف النّهار و هدأت العیون بالقائله،فنادوا لقمان حیث یسمع و لا یراهم.فقالوا:یا لقمان،هل لک أن یجعلک اللّٰه خلیفه فی الأرض تحکم بین النّاس؟ فقال لقمان:إنّ أمرنی اللّٰه بذلک،فالسّمع و الطّاعه.لأنّه إن فعل بی ذلک، أعاننی علیه و علّمنی و عصمنی.و إن هو خیّرنی،قبلت العافیه.

فقالت الملائکه:یا لقمان،لم[قلت ذلک؟] [٣]

[١] هکذا فی المصدر و ن.و فی سائر النسخ: یوازی.

[٢] تفسیر القمی ١٦١/٢-١٦٣.

[٣] من المصدر.