به نفسه و المشرکین.و هو تقریر للوعد السّابق.و کذا قوله: وَ مٰا کُنْتَ تَرْجُوا أَنْ یُلْقیٰ إِلَیْکَ الْکِتٰابُ ،أی:سیردّک إلی معاد،کما ألقی إلیک الکتاب و ما کنت ترجوه.

إِلاّٰ رَحْمَهً مِنْ رَبِّکَ

:و لکن ألقاه رحمه منه.و یجوز أن یکون استثناء محمولا علی المعنی.کأنّه قال:و ما ألقی إلیک الکتاب إلاّ رحمه.

فَلاٰ تَکُونَنَّ ظَهِیراً لِلْکٰافِرِینَ

(٨٦):بمداراتهم،و التّحمّل عنهم،و الإجابه إلی طلبهم. وَ لاٰ یَصُدُّنَّکَ عَنْ آیٰاتِ اللّٰهِ :عن قراءتها و العمل بها.

بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَیْکَ :

و قرئ:«یصدّنک».من أصدّ [١].

وَ ادْعُ إِلیٰ رَبِّکَ

:إلی عبادته و توحیده.

وَ لاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِکِینَ

(٨٧):بمساعدتهم.

وَ لاٰ تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ

:هذا و ما قبله،للتّهیج و قطع أطماع المشرکین عن مساعدته لهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- [٢]:و قوله-عزّ و جلّ-:فلا تکونن یا محمد ظهیرا للکافرین.فقال:المخاطبه للنّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-و المعنی للنّاس [٣]:و هو

قول الصّادق-علیه السّلام-: إِنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-بعث نبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-بإیّاک أعنی و اسمعی یا جاره.

لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ :

قیل [٤]:إلاّ ذاته.فإنّ ما عداه ممکن هالک فی حدّ ذاته معدوم.

و فی أصول الکافی [٥]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن النّعمان،عن سیف بن عمیره،عمّن ذکره،عن الحارث بن المغیره النّصریّ [٦] قال: سئل أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن قول اللّٰه-تبارک و تعالی-: کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ .

فقال:ما یقولون فیه؟

[١] أنوار التنزیل ٢٠٣/٢.

[٢] تفسیر القمی ١٤٧/٢.

[٣] فی المصدر زیاده و هی:و قوله وَ لاٰ تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ المخاطبه للنبی و المعنی للناس.

[٤] أنوار التنزیل ٢٠٣/٢.

[٥] الکافی ١٤٣/١،ح ١.

[٦] النسخ:«النضری»و تنقیح المقال:١٤٧/١، رقم ٢١٣٥.